◇真正的自由跟外在世界沒有關係。
◇真正的自由不是政治的、不是經濟的，而是心靈的。政治自由在任何時候都可以被拿走，經濟自由就像清晨陽光下的水滴一樣，可能會消失，它們並不掌握在你的手中，而那些不為你所掌握的自由，不能稱為真正的自由。
◇真正的自由一直都是屬於靈性的，它與你最深處的本質有關，那是無法被拴鍊住、不可能被戴上手銬或監禁的。自由最深的意義是什麼？自由的真義是什麼？就是你從過去解放出來，從未來解放出來。不再有回憶將你綑綁在過去，經常不斷地將你往後拉；也沒有對未來的幻想、期盼和欲望，它們把你拉向未來。
第十章 追尋靈性的自由
◇我和父親之間爭執不斷，他是個充滿愛的人，非常具有了解性，不過他仍然會說：「你必須做這件事。」而我的回應總是：「你不可以對我說，『你必須做這件事』，你只能夠建議，『如果你想要的話，可以做這件事，若不想要，你可以隨自己的意思』。它基本上必須是我的決定，不是你的。我服從真理與自由，為真理、為自由、為愛，我可以犧牲一切，但不是為任何奴役，你的『應該』發出了奴役的惡臭。」
◇很快他就了解我不是服從，也不是不服從，我不是在說：「我不會這樣做。」我只是說：「收回你的『應該』，給我空間去決定我要說是或不，而且當我說不的時候，不要覺得被冒犯。」
問：怎麼做才能夠幫助小孩子把潛力發展到極致，而不強加我們的想法在他們的身上，不干涉他們的自由呢？
◇當你開始思考如何幫助孩子成長時，就已經踏上錯誤的道路了。因為不論你將要做什麼，都會給孩子一個特定的程式，這個程式也許和你過去所接收到的不同，儘管你心懷全世界最大的好意，仍舊是在制約孩子。
◇父母、老一輩的人都希望他們的孩子用某種特定的方式活著。就我而言，父母的職責不是如何幫助孩子成長，沒有你，孩子也會成長。你的職責是去支持、滋養、幫助已經在成長的東西，不要提供方向，也不要提供典範，不要告訴他們什麼是對的、什麼是錯的，讓他們透過自己的經驗來發現。
問：許多年來，我已經能夠感受到一種非常自由的感覺，感覺自己不再被國家、地方或個人的經歷所束縛，但是混雜在自由之中的，還有一種悲傷的感覺，這悲傷是什麼呢？
◇除非你的自由變成一種創造性的領悟，否則你將會覺得悲傷，因為你會看到自己是自由的，鎖鏈已斷，你不再帶著手銬，不再有任何的束縛，沒有任何牢籠，你佇立在星光閃耀的夜晚，完全的自由，但，要何去何從？
◇於是，突如其來的悲傷就出現了。要選擇哪一條路？現在，你已經自由了，必須面臨新的問題：已是自由之身的你現在要做什麼？
問：我在牢籠中度過四十五年，這大部分是我自己造成的，現在我知道有一個變得愈來愈自由的可能性。但是，當感覺到自己需要一個安全的地方、一種美好的氣氛去成長時，要怎麼辦？進入另一座牢籠？要如何讓自己在任何地方、任何時候都是自由的？關於這點，我心裡感到憂傷且難以掌握。
◇自由和外在的東西一點關係也沒有，即使身處真正的監獄中，人也能夠是自由的；自由是某種內在的東西，它出於意識。你把外在的自由和內在的自由搞混了。
◇就外在而言，你永遠不可能完全自由，你不是獨自一人，如此一來怎麼可能完全自由？你的周圍有數百萬人，生命之於外在，必須是一種妥協。你可以自由地做自己，可是你不應該成為他人生命的干擾。
第九章 對自由的提問
問：一方面，你建議我們應該擁有最大的自由，去做任何我們想做的事；另一方面，你說我們必須負起責任。有了責任，我就不能隨心所欲使用「自由」這個字。當我了解你所說的話時，我心裡有感激，但是大部分時候我知道自己寧可將自由視為放縱。
◇自由和責任的問題是人類最常見的問題之一。就在一百年前，尼采宣稱：「神已死，人是自由的。」他接下來所寫的句子是：「現在，你可以做任何你想做的事情，不會有責任。神已死，人類是自由的，而且沒有責任。」他徹底錯了，沒有神的時候，將會有極大的責任落在你的肩上。
第三部 絆腳石或踏腳石
◇自由有許多種類——社會的、政治的、經濟的，然而它們只在表象，真正的自由具有全然不同的向度，它跟外在世界一點關係都沒有，它出現於你的內在，而且免於各種制約，免於宗教意識形態及政治哲學。
◇他人施加在你身上的一切，都會成為你的腳鐐、鎖鍊、牢籠，會使你在心靈層面成為奴隸。
第八章 叛逆並非革命
問：奧修，你可以說說「為了什麼而自由」和「脫離什麼而自由」兩者間的不同嗎？
◇「脫離什麼而自由」是一般的、世俗的，人總是試圖要脫離什麼而自由，這不是有創造性的，而是消極的自由。
◇一個無意識之人所做的事情，你永遠都有辦法預測，他們將會勇敢或懦弱，將會有耐心或沒耐心。對於一個具有了解性的個體而言，不是「二選一」的選擇，而是所有的可能性一直都是敞開的，沒有門是關閉的，每個回應都取決於當下。
◇不要試圖成為另一種樣子——想要有耐心、有愛心、非暴力、平和，不要這樣嘗試，假如你這樣做，就會強迫自己，然後變成一個偽君子，全部的宗教正是這樣變虛偽的。
◇永遠都不要壓抑自己，壓抑是發生在人類身上的最大不幸。
第七章 從反應到行動
◇「行動」（action）永遠都是好的，「反應」（reaction）永遠都是不好的。
◇首先，試著了解「反應」這個專用語，它表示你的行為是無意識的，某人正在操控著你。有人說了某些話、做了某些事，你便反應，然後開始生氣；有人來找你、讚美你，你就笑了，開始高興起來。
◇當兩人處於關係之中，而且彼此的期待沒有得到滿足時——這些期待是不可能得到滿足的，愛馬上就會轉變成恨。以往在那裡的是期待，現在則是挫敗；最初，他們是在投射彼此的期待，現在則是投射彼此的挫敗。兩個人都看不見他們是被自己的無意識所包圍著，因此正在受苦。
◇當他們想像著愛的時候，在完全不知道對方的情形下，他們欣賞彼此，而現在卻相互譴責。這就是為什麼我要你記得：不要有任何期待，去愛，因為愛是你自己的內在成長；你的愛會幫助你成長，讓你朝向更多光亮、更多真理、更多自由，但是，不要創造出關係。
◇記住一件事：只要愛成為關係，它便能摧毀一切；愛若變成關係，愛就會消失，支配和權術就會以愛之名而產生，如此一來，問題將會不斷增加。我反對所有的關係，舉例來說，我不喜歡「朋友關係」，但是喜歡「友善」，友善是你內在的一種品質，朋友關係又變成是一種關係。
第六章 別讓愛變成關係
◇「愛」這個字可以有兩個全然不同的意義，其意義不只相異，而且是徹底相反。其中一個意思是指關係中的愛，另一個意思則指一種本質狀態的愛。
◇當愛變成關係的那個片刻，它便成為束縛，由於有了期待、要求、挫折，以及來自雙方的那種想要去支配的努力，它變成對於權力的掙扎，關係並非恰當的現象。
◇從駱駝到獅子是進化，從獅子到小孩是革命性變革，在這個時期，師父是需要的。社會能夠使你成為駱駝，你可以使自己成為獅子，但若要成為小孩，你將需要一個師父，一個佛陀、基督或魯米，你將會需要一隻擁有翅膀的蝴蝶。唯有隨著這個有羽翼的人，你才能夠開始夢想翅膀，否則，你怎麼可能夢想某種你完全不知道的東西？
◇第一個駱駝階段是倚賴，第二個獅子階段是獨立，但是人在純真當中才會知道：既沒有倚賴，也沒有獨立。存在是相互倚賴的，萬物均倚賴著彼此，整個存在是一體的。
◇此時對於整體的覺察誕生了，沒有我、沒有你，沒有固定的是或不，沒有執著於一直說是、也不執著於總是說不，有更多的流動性、更多的自發性，既不是服從也不是不服從，就是自發性。責任感出現了，人是回應著存在，他不會從過去做出反應，也不會從未來做出反應。
◇我希望你們非常深入、敏銳地進入這三個階段，因為它們具有極大的價值。
◇駱駝是吸收的階段，駱駝不知道如何說不，駱駝對「不」並不熟悉，他沒有嚐過說不的喜悅，他只知道「是」，這個「是」不可能非常深入，它停留在表面。
◇一個還不知道「不」的人怎麼可能真的知道「是」？他的「是」會軟弱無力，駱駝的「是」不具有力量，他不知道正在發生什麼事，只是一味地說「是」，因為那是他學到的唯一的字。服從、相信——是駱駝階段的特徵，亞當吃掉智慧之樹的果實前，就是處於這個階段，每一個人都會經歷它。
◇我們可以引用尼采的比喻，他說人的生命可以劃分為三種精神的相繼變形，第一個他稱之為「駱駝」，第二個他稱之為「獅子」，第三個他稱之為「小孩」。這是非常有創意的比喻⋯⋯駱駝、獅子和小孩。
◇每一個人都必須汲取並吸收社會——文明、宗教、文化傳承，他必須吸收所有過去的東西。人必須吸收過去，這就是尼采所說的駱駝階段。
◇要記得，光靠記憶不會有任何幫助，去吸收；同時要記住，一個會記憶過去的人，是因為他無法吸收。假如你吸收了過去，便能夠免於過去，你可以運用過去，它卻不可能利用你；你擁有它，但是它不擁有你。
◇真理的了悟要透過三種狀態：吸收、獨立和創造。
◇吸收，那是幼體的功能，牠純粹只是吸收食物，準備好要變成一隻毛毛蟲，牠正在做準備，當能量準備好之後，就會變成毛毛蟲。
◇接著獨立的階段開始。幼體已不復存在，現在不需要停留在同一個地方，探索的時間到了，冒險的時刻到了，新的生命隨著行動、獨立而開始。幼體保持倚賴的狀態，是個囚犯，處於枷鎖中；毛毛蟲已經掙脫枷鎖開始行動，冰塊已溶解，不再是冰凍狀態。幼體是冰凍狀態，毛毛蟲代表行動，就像河流一樣。
第五章 駱駝、獅子和小孩
◇人並非完美的誕生，他生來就是不完整的，他是以一個「過程」出生的；他是一位朝聖者，出生在生命的旅途中，那是他的極度痛苦，也是他的狂喜。
◇痛苦，是因為他不可能停止，他必須往前邁進，永遠都得往前邁進，他必須去追求、去找尋、去探索，必須要去「成長轉化」（become），因為唯有透過「成長轉化」，他的本質才會出現，「成長轉化」是他的本質，當他在前進的時候，他才可能存在。
第二部 自由之路
◇叛逆者不去反抗社會，他了解社會全部的遊戲，而只是悄悄地離開，他與社會不再有關係，他不與之抗爭，這即是叛逆之美，即是自由。
◇革命者不是自由的，他持續與某種東西抗爭著，這樣如何能自由？他不斷地對抗某種東西，一再對它做出反應，人在反應中怎麼可能有自由？
◇「我深信無價之寶在你裡面，你是我最好的朋友，而我卻無心清除滿屋的浮華裝飾。」你確定自由的世界與自由的經驗中有無價之寶，你知道自己有一個對於自由的渴望，這不能只是為了一個毫無用處的自由，它必定是為了某種富裕的東西、某種無價之寶，你是在創造出一個確定性，以便匯聚勇氣，讓你能夠起步跳入未知中。可是這些全都是美夢⋯⋯
◇「披在我身上的是塵與死的壽衣，我痛恨它，卻仍喜愛地擁抱著它。」你知道自己的身體終將一死⋯⋯，泰戈爾說我們的身體是塵與死所做成的⋯⋯我痛恨它，卻仍喜愛地擁抱著它⋯⋯這是人類的精神分裂，人類的人格分裂，他的屋子被分成兩半在自我對抗，因此無法得到平靜。
◇「我的虧欠很多，我的失敗慘痛，我的羞愧隱密而沈重，但是當我前來請求悔改時，卻又恐懼顫抖，唯恐我的祈禱應驗。」求道者從來沒有想過：我找尋真理是要做什麼？你不能吃了它，不能賣了它，不可能因為你擁有真理就可以做總統。你若找到真理，頂多，人們會把你釘死在十字架上。
「向內走」奧修讀書會 (12)