『向內走』奧修讀書會

靜心版的12條法則

近日讀了一本書，書名是《生存的十二條法則》，作者是喬登・彼得森，大家出版社。

作者的12條法則像一面鏡子，讓我「照見」自己的作法和經驗，寫成了這篇「靜心版的12條法則」。

奧修說，「自我總是想要某種不可能的東西，因為隨著不可能的東西自我才能夠存在。你將永遠無法滿足慾望，而自我會繼續推著你走向『更多』——更多的貪婪、更多的權力、更多的金錢、更多的苦行、更多的靈性、更多的紀律。」

「每當你發現自己在追求『更多』的時候，要記住，那就是自我的語言。自我是沒有辦法滿足的，它總是要求『更多』。」

當你在要求「更多」時，你就不在當下了，你對這個當下是不滿意的，邀請你試著從這個不滿意向內走、進入「自我覺察清單」，你會對自己有新的看見、新的了解。

奧修說，「你需要有很深的洞見才能夠了解佛陀對人類意識、人類進化和人類成長的貢獻。」

「在佛陀之前，宗教的找尋基本上是顧慮到神：一個在外在的神，一個在上天某一個地方的神。宗教的找尋也是顧慮到一個慾望的客體，就好像世俗的找尋一樣。世俗的人在追尋金錢、權力和聲望，而非世俗的人在追尋神、天堂、永恆和真理，但有一件事是共通的，他們兩者都在找尋外在的東西，他們兩者都是外向的人。要記住這句話，因為這將能夠幫助你了解佛陀。」

「在佛陀之前，宗教的找尋並不是顧慮到内在的東西，而是顧慮到外在的東西，它是外向的，而當宗教的找尋是外向的，它並不是真正宗教的。唯有向内走，唯有當你開始深深地沈入你自己裡面，宗教才開始。」

奧修要我們活在社會，克服所有困難，扎根靈性品質、扎根「心中心」，做自己真心想做的，做真實的自己，在掙得生活所需的同時，也享受自己裡面的喜悅、寧靜、活生生、流動、創造力。

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「這是佛陀最深的直覺和洞見之一：人生是空的，就我們所知道的人生，它是空的。其實，人生也是充滿的，但是我們對它一無所知，所以，你必須從這個『空』移向一個『滿』，但是現在你無法想像那個滿。」

那是的，就在你的裡面！你要找尋的，就在你的裡面！

問題在於，你有勇氣一次又一次從「頭」移到「心」嗎？必須繼續移動才能繼續向內走，所以，繼續移動、繼續移動⋯⋯，直到它發生！

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奧修說，「當你與師父同在，不要只是享受他的喜樂。要享受，同時也要學習如何創造出自己的喜樂與光明。」

所以，閱讀跟靈性品質有關的書，我們除了吸收師父的洞見和靈性品質，也要將頭腦裡浮現出來的正向經驗和負向經驗，一一移到「心中心」，同步為自己創造新的意識。意識就是光！

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奧修說，「在一個更好的世界，我們不會再使用諸如『恨』與『愛』，『白天』與『黑夜』這樣的字句。我們會造出兩者兼具的詞語：『愛恨』——一個字句；『日夜』——一個字句，而不是兩個字句；『生死』，『苦樂』——都是一個字句，而不是兩個。」

所以，兩極之路從自己的『正負』經驗、『對錯』經驗、『好壞』經驗、『成敗』經驗、『苦樂』經驗、『輸贏』經驗、『剛柔』經驗、『悲歡』經驗、『美醜』經驗……進入內在。

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我們需要發展的是「心的中心」，而不是被輸入各種道德、教條、制約、信念、意識形態⋯⋯。「靈性品質」超越對錯、好壞、是非、成敗、美醜、尊卑、優劣⋯⋯。

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回想父母老病之時，我聆聽自己的心，讓愛全然地流向父母，做我想做的、做我能做的，即使經歷無助、絕望、傷心、生氣、恐懼⋯⋯的翻攪，仍然在當下扎根愛，繼續做我想做的、能做的，並為此付出代價，直到他們過世。

每一個人都可以運用自己的正向經驗和負向經驗來靜心，只要有勇氣「向內走」。

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當我越來越能覺察自己裡面的負面情緒，當我鼓起勇氣依照奧修的教導進入它、深入它，一次又一次⋯⋯，真的如奧修說的那樣，它們一點一點地散去、消失，而我扎根「心」。

把人、事、物當成一面鏡子，「先」誠實面對自己裡面有哪些思緒在翻攪、外在有哪些固定的慣性反應，「先」對自己誠實、「先」誠實面對自己。

當我們能夠對自己誠實、能夠誠實面對自己，必然能夠與自己的「心」連結上！

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「別人」是一面鏡子，他幫助我看見自己裡面有哪些想法和情緒在翻攪、有哪些期待落空了、整個人被哪些乞討和慣性抓住了……

「別人」是一面看見自己內在容顏的鏡子。

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當某個人事物來到我的面前，如果我的腦袋裡有任何思緒浮現出來，它們會遮蔽我的眼睛，所以，先把它們移到「心的中心」。意識一天天在「心」，佛陀說的「正見」就一點一點地發生。

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如果一個人在山林裡讓你非常地快樂，你可以常常去山上，全然感受單獨喜悅；如果一個人聽音樂讓你非常地快樂，你可以常常聽音樂，全然感受單獨喜悅；如果一個人靜靜地坐著讓你非常地快樂，你可以常常靜坐，全然感受單獨喜悅……

人可以「在」思緒翻攪、乞討、慣性、制約、無意識，也可以「在」寧靜海洋、空無、本性、中心，一切依自己而定。

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靜坐是一種努力，一種作為；從「頭」移到「心」是一種努力，一種作為。112種靜心方法都是一種努力和作為。