靜心版的12條法則
近日讀了一本書,書名是《生存的十二條法則》,作者是喬登・彼得森,大家出版社。
作者的12條法則像一面鏡子,讓我「照見」自己的作法和經驗,寫成了這篇「靜心版的12條法則」。
靜心版的12條法則
近日讀了一本書,書名是《生存的十二條法則》,作者是喬登・彼得森,大家出版社。
作者的12條法則像一面鏡子,讓我「照見」自己的作法和經驗,寫成了這篇「靜心版的12條法則」。
奧修說,「自我總是想要某種不可能的東西,因為隨著不可能的東西自我才能夠存在。你將永遠無法滿足慾望,而自我會繼續推著你走向『更多』——更多的貪婪、更多的權力、更多的金錢、更多的苦行、更多的靈性、更多的紀律。」
「每當你發現自己在追求『更多』的時候,要記住,那就是自我的語言。自我是沒有辦法滿足的,它總是要求『更多』。」
當你在要求「更多」時,你就不在當下了,你對這個當下是不滿意的,邀請你試著從這個不滿意向內走、進入「自我覺察清單」,你會對自己有新的看見、新的了解。
奧修說,「你需要有很深的洞見才能夠了解佛陀對人類意識、人類進化和人類成長的貢獻。」
「在佛陀之前,宗教的找尋基本上是顧慮到神:一個在外在的神,一個在上天某一個地方的神。宗教的找尋也是顧慮到一個慾望的客體,就好像世俗的找尋一樣。世俗的人在追尋金錢、權力和聲望,而非世俗的人在追尋神、天堂、永恆和真理,但有一件事是共通的,他們兩者都在找尋外在的東西,他們兩者都是外向的人。要記住這句話,因為這將能夠幫助你了解佛陀。」
「在佛陀之前,宗教的找尋並不是顧慮到内在的東西,而是顧慮到外在的東西,它是外向的,而當宗教的找尋是外向的,它並不是真正宗教的。唯有向内走,唯有當你開始深深地沈入你自己裡面,宗教才開始。」
奧修要我們活在社會,克服所有困難,扎根靈性品質、扎根「心中心」,做自己真心想做的,做真實的自己,在掙得生活所需的同時,也享受自己裡面的喜悅、寧靜、活生生、流動、創造力。
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「這是佛陀最深的直覺和洞見之一:人生是空的,就我們所知道的人生,它是空的。其實,人生也是充滿的,但是我們對它一無所知,所以,你必須從這個『空』移向一個『滿』,但是現在你無法想像那個滿。」
那是的,就在你的裡面!你要找尋的,就在你的裡面!
問題在於,你有勇氣一次又一次從「頭」移到「心」嗎?必須繼續移動才能繼續向內走,所以,繼續移動、繼續移動⋯⋯,直到它發生!
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奧修說,「當你與師父同在,不要只是享受他的喜樂。要享受,同時也要學習如何創造出自己的喜樂與光明。」
所以,閱讀跟靈性品質有關的書,我們除了吸收師父的洞見和靈性品質,也要將頭腦裡浮現出來的正向經驗和負向經驗,一一移到「心中心」,同步為自己創造新的意識。意識就是光!
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奧修說,「在一個更好的世界,我們不會再使用諸如『恨』與『愛』,『白天』與『黑夜』這樣的字句。我們會造出兩者兼具的詞語:『愛恨』——一個字句;『日夜』——一個字句,而不是兩個字句;『生死』,『苦樂』——都是一個字句,而不是兩個。」
所以,兩極之路從自己的『正負』經驗、『對錯』經驗、『好壞』經驗、『成敗』經驗、『苦樂』經驗、『輸贏』經驗、『剛柔』經驗、『悲歡』經驗、『美醜』經驗……進入內在。
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我們需要發展的是「心的中心」,而不是被輸入各種道德、教條、制約、信念、意識形態⋯⋯。「靈性品質」超越對錯、好壞、是非、成敗、美醜、尊卑、優劣⋯⋯。
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回想父母老病之時,我聆聽自己的心,讓愛全然地流向父母,做我想做的、做我能做的,即使經歷無助、絕望、傷心、生氣、恐懼⋯⋯的翻攪,仍然在當下扎根愛,繼續做我想做的、能做的,並為此付出代價,直到他們過世。
每一個人都可以運用自己的正向經驗和負向經驗來靜心,只要有勇氣「向內走」。
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當我越來越能覺察自己裡面的負面情緒,當我鼓起勇氣依照奧修的教導進入它、深入它,一次又一次⋯⋯,真的如奧修說的那樣,它們一點一點地散去、消失,而我扎根「心」。
把人、事、物當成一面鏡子,「先」誠實面對自己裡面有哪些思緒在翻攪、外在有哪些固定的慣性反應,「先」對自己誠實、「先」誠實面對自己。
當我們能夠對自己誠實、能夠誠實面對自己,必然能夠與自己的「心」連結上!
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當某個人事物來到我的面前,如果我的腦袋裡有任何思緒浮現出來,它們會遮蔽我的眼睛,所以,先把它們移到「心的中心」。意識一天天在「心」,佛陀說的「正見」就一點一點地發生。
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如果一個人在山林裡讓你非常地快樂,你可以常常去山上,全然感受單獨喜悅;如果一個人聽音樂讓你非常地快樂,你可以常常聽音樂,全然感受單獨喜悅;如果一個人靜靜地坐著讓你非常地快樂,你可以常常靜坐,全然感受單獨喜悅……
人可以「在」思緒翻攪、乞討、慣性、制約、無意識,也可以「在」寧靜海洋、空無、本性、中心,一切依自己而定。
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靜坐是一種努力,一種作為;從「頭」移到「心」是一種努力,一種作為。112種靜心方法都是一種努力和作為。