『向內走』奧修讀書會

你可以變成有意識的，然後每一件事都會隨之而來

p289，每一個人都認為自己是中心，他必須擔心整個世界，改變整個世界，蛻變整個世界，創造出一個烏托邦。然而，一切你所能夠做的就是改變你自己，你無法改變世界。

◇請你讓世界自己去運作，你只能做一件事，而那就是：你能夠達到內在的寧靜、內在的喜樂、內在的光。如果你達到這個，那麼你就幫助了這個世界。就只是藉著改變自己，從黑暗變成光，你就改變了世界的一部分，而這個改變的部分將會有它自己的連鎖反應。

當某件事發生在內在世界，你知道它發生了，你不需要任何證明或任何證書，一個都不需要！

p282，「知道」一直是確定的，確定性是「知道」所固有的。你頭痛，我能夠問你說：「你怎麼能夠確定說你有頭痛？」你將會說：「我知道。」我能夠問：「但是你怎麼能夠確定你所知道的是對的或錯的？」沒有人會問這麼沒有常識的問題。當頭痛在那裡，它就在那裡，你知道它。知道本身就是確定的。

◇當一個人成道，他知道他成道了，他知道他不是這個身體，他知道在內在他只是一個廣大的空間，而空間是不會死的。東西會死，空間不可能死。

忘掉這四種，我還有談到其他的技巧，你可以使用正向的技巧

p259，如果你說神是創造者，那麼誰是摧毀者？如果你說神是好的，那麼誰是壞的？因為有這個困難，基督徒、拜火教徒和很多其他的宗教都創出一個魔鬼在神的旁邊，但是這樣事情並沒有解決，你也可以問：「那麼是誰創造出魔鬼？」如果是神本身創造出魔鬼，那麼祂是要負責任的。

◇但是如果魔鬼是獨立的，跟神無關，那麼他本身就變成一個神，一個至高無上的力量。如果神沒有創造出魔鬼，神怎麼能夠摧毀他？那是不可能的。

你必須成為沒有欲望的，然後那個最終的才會發生在你身上

p217，這四個技巧顧慮到空，它們是最纖細的、最精微的。佛陀使用這四種技巧在他的門徒身上，而因為這四種技巧，他完全被誤解，佛教在印度這塊土地完全被拔了根，就只是因為這四種技巧。

◇為了要為這四個空的技巧準備好基礎，佛陀拒絕了每一樣東西。他並不是一個無神論者，但是他看起來好像是一個無神論者，因為他說沒有神，他說沒有靈魂，他說存在裡面沒有什麼實質的東西——存在是空的，但這只是在為這些技巧準備基礎。

對我來講，成為喜樂的就是成功，不論有沒有人知道你都沒有關係

p214，對世界來講，自我的滿足就是成功，對我來講並不是這樣。對我來講，成為喜樂的就是成功，不論有沒有人知道你都沒有關係。是不是有人知道你，你是不是完全默默無聞、是不是完全沒有被注意到，這些都沒有關係，但是如果你是喜樂的，你就成功了。

◇所以要記住這個差別，因為有一些人想要成為直覺的，想要找到內在的引導，只是為了要在世界上成功。對他們來講，內在的引導將會是一個挫折。首先，他們無法找到它，然後，即使他們能夠找到它，他們也會很痛苦，因為他們的目的是要得到世界的認同，是要達成自我的滿足，而不是喜樂。

有一種寧靜從師父那裡流到他身上，他開始感覺到一種融合

p187，我聽過關於布克由禪師的事⋯⋯他很努力下功夫想要成道，但是並沒有什麼事發生。他已經做了任何能夠做的，但是那個目標並沒有更接近，它反而離得更遠，他感到很困惑、很混亂，所以他就去找他的師父。

◇師父說：「有幾年的時間，你完全停止任何努力、任何目標、任何目的地，忘掉它們，只要一個片刻接著一個片刻地生活在我的旁邊，就只是吃、睡、走路，在我旁邊，不要提出任何問題⋯⋯只要看著我，我的『在』。忘掉想要達成的頭腦，因為想要達成的頭腦一直都是在未來，所以它繼續錯過了現在。」

這112種技巧是基本的技巧，你可以從它們創造出新的組合

p123，注意看這個要點：世界上有很多宗教，很多有神論的類型，目前大約至少有三百種宗教存在，所以，有神論有三百種廟宇、教堂和經典。但是無神論就只有一種類型，不可能有兩種，無神論者沒有宗派，當你說沒有神，事情就結束了。

◇但是當你說「是的，有神」，那麼就可能有區別，因為我的「是」將會創造出我自己的神，而你的「是」將會創造出你自己的神。你的「是」也許是對耶穌說的，而我的「是」也許是對克里虛納說的，但是當你說「否」，那麼所有的「否」都是類似的。

成長有三個步驟

p13，成長有三個步驟。首先，外在的情況是主人，你只是被它拖著走。你相信你存在，但是你並不存在。第二，你存在，而那個情況不會拖著你，那個情況無法影響你，因為你已經變成一個意志，你是整合的、結晶的。第三，你開始影響那個情況，就只是因為你在那裡，那個情況就改變了。

◇第一種狀態是屬於那個不成道的，第二種是屬於那個經常覺知但是尚未成道的人，他必須警覺，他必須做些什麼來成為警覺的。那個警覺還沒有變得很自然，所以他必須抗爭、必須努力。如果他失去意識或失去警覺一下子，他將被那個事物所影響。所以他必須持續地保持戒慎，他是一個求道者，一個在練習某些事的人。

心靈的成長不可能平順，因為心靈成長意味著進入未知的，進入那個沒有藍圖的

p8，希瓦的這些技巧只是為那些準備好要去做的人，你可以以哲學的方式來思考它們，那並不意味著什麼，但是如果你真正準備好要做，那麼就有一些事會開始發生在你身上。它們是活的方法，不是死的教條。你的理性是不需要的，需要的是你的全然，任何方法都可以，如果你已經準備好要給它一個機會，任何方法都可以，你將會變成一個新的人。

◇我要再度重複：方法是設計，如果你已經準備好，那麼任何方法都可以，它們就只是一些設計來幫助你「跳」，它們就好像跳板，你可以用任何跳板跳進海洋。至於跳板是什麼顏色，是什麼木頭做成的，那些都無關，它們就只是跳板，你可以用它們來跳。

成熟的人會接受事實本然的樣子，然後學習如何在它裡面生活

p271，不要聽從別人說的，要去感覺自己內在的感覺，感覺什麼事發生在你身上。如果你順著流走覺得很好，這就是適合你的方式，這就是你的道，不要聽別人講，只要聽你自己的心。成熟的人會接受，不論那個事實是什麼。

◇我聽過一則軼事。一個基督徒，一個回教徒，和一個猶太教徒被問了一個問題。有人問他們三個人：「如果潮水逼使海水流到地面上，然後你們都被淹沒，那麼你們要怎麼辦？」

先生和太太在某一個地方卡住了，然後他們繼續重複，重複造成無聊

p264，愛人永遠不會將對方視為理所當然，一旦你開始將對方視為理所當然，對方就變成一樣東西，如此一來，他就不是一個人，所以婚姻將伴侶貶為東西。一個先生是一樣東西，一個太太是一樣東西——可以預測的，非常可以預測的。

◇我曾經在全國各地待過很多人的家，因此認識了很多太太和先生，他們根本就不是人，因為他們是可預測的。如果先生說了一句話，你甚至可以知道太太會說些什麼，太太的反應是可以預測的。如果太太機械式的說了一些什麼，先生就會機械式地回答，那是可以確定的。

要從你有感覺的事物開始，唯有如此，那個未知的才能夠透過它而進入

p172，記住，要從你可以感覺的東西開始。我看過有人在做一些他們無法有感覺的技巧，如果你無法感覺，如果你沒有任何經驗，甚至連一個瞥見都沒有，那麼這整個事情就會變成虛假的。

◇有一個人來到我這裡，他說：「我在練習神在每一個地方。」

當你能夠在群眾裡繼續攜帶著單獨時的寧靜和美，你就達成了真實的單獨，那麼就不需要再去到任何地方

p164，社會說：「要有實用價值，不能成為沒有用的。」社會想要你成為一個經濟的單位，一樣東西，有效率的，具有實用性的。社會不想要你只是成為一朵花，不，即使你是一朵花，你也必須具有出售的價值。

◇我並不是說要成為沒有用的，我是說，這個實用並不是目標。你必須生活在社會裡，要成為對它有用的，但是要保持能夠隨時成為沒有用的。那個能力必須被保存，否則你會變成一樣東西，而不是一個人。

壓抑就是疾病，它是一個負擔，你想要表達，你想要有人接受全部的你

p142，你全部的頭腦是不被接受的，只有一部分被接受，所以你必須隱藏頭腦和壓抑它，你不能夠敞開你的頭腦，你不能夠對你最親密的朋友敞開你的頭腦，因為他會加以判斷，他會說：「這是你所想的嗎？這是你頭腦裡面的想法嗎？」

所以你只能給他他所能夠接受的——一個非常小的部分——其他的都必須隱藏起來，那個隱藏的部分產生出很多疾病。

在不知不覺中，你繼續打擾自己的生命，繼續製造更多的難題和焦慮

p82，我在閱讀一句哈希德派的神秘家的話，我非常喜歡它，他說，有一些人如果他們的整個生命都變成一個玫瑰花床，他們也不會覺得快樂，除非他們能夠發展出對玫瑰花的高度敏感。玫瑰花無法使他們快樂，唯有當他們變成高度敏感的，他們才會開始覺得是活的。他們只能融入悲傷和疾病，他們無法覺知到其他任何事，他們繼續在找悲傷，他們繼續在找尋那些錯誤的——那個不對的、悲傷的、沮喪的、黑暗的，他們是死亡導向的。

◇我曾經很深、很親近地接觸過成千上萬的人，當他們開始談論他們的悲傷，我必須變得嚴肅，否則他們會覺得我沒有同情他們，他們會覺得不高興，然後他們就不會再來找我，我必須跟著他們一起悲傷，一起嚴肅地來幫助他們走出它。

你可以創造你自己，它是一個過程，你必須繼續創造，直到達成那最終的

p226，事實上，人類必須透過他自己的努力來創造出他自己。存在主義者在西方所說的是對的，他們說人一生下來是沒有本質的，或者你可以說是沒有靈魂的。沙特、馬賽爾和海德格，他們都說人一生下來是沒有本質的，他以一個存在被生下來，然後透過他自己的努力而創造出本質。他只是以一個可能性誕生，然後透過他自己的努力，他創造出靈魂。他只是以一個形式被生下來，然後透過他自己有意識的努力，他創造出本質。

◇自然界所有的情況都跟這個相反，每一種動物和植物被生下來的時候都有一個本質，一個靈魂，一個程式，或是一個固定的命運。人一生下來是一個敞開的可能性，沒有固定的命運，這產生了負擔，這產生了責任，這給你恐懼、痛苦和焦慮，然後不論你在什麼地方，如果你沒有做些什麼，你就會被陷住，那個被陷住產生了無聊。

你必須做些什麼來蛻變自己，這是一項非常偉大的工作，不要一直延緩

p150，我們的頭腦就是這樣在運作：我們一直認為不急。如果你的頭腦認為不急，我們所談論的這些技巧都將會變得沒有用，然後我們就能夠繼續延緩，然後死亡將會先來。你認為要急的那一天將不會來臨，你認為時機成熟的那一天將不會來臨，你可以繼續延緩，這就是我們一直在做的。

◇你處於危機裡，你的房子已經失火了，生命一直都在失火，因為死亡一直都隱藏在它的後面，你隨時都可能不復存在。當死亡發生，它就發生了，時間非常短，你無法做任何事，無法跟死亡爭論。因此，你必須現在下決心做一件事，你自己必須做些什麼來蛻變，來突破，來變成一個新的人，這是一項非常偉大的工作，即使你活七十年或一百年，它也是非常短，不要一直延緩。

那個人很安詳地死去，不害怕，沒有恐懼，因為他能夠接受恐懼

p141，有一個人來找我，他說：「我非常害怕死亡。」他得了癌症，死亡已經非常接近，它隨時都可能發生，他無法延緩它，他知道它將會發生，再過幾個月它就會發生，或者甚至再過幾個星期它就會發生。

◇他的身體真的在顫抖，他說：「我要如何去除這個對死亡的恐懼？只要給我一樣東西，給我一個咒語，或是什麼能夠保護我，能夠給我勇氣去面對死亡的東西，我不想要死的時候是在恐懼中顫抖著。」那個人說：「我曾經去找過很多聖人，他們給了我很多東西，他們非常仁慈，有人給我一個咒語，有人給我一些神聖的骨灰，有人給我他的照片，有人給我其他的東西，但是沒有一樣能夠有幫助，每一樣東西都沒有用。現在我來找你，這是我最後的嘗試，再來我就不想要去找別人了，請你給我一些東西。」

不要將它視為一個障礙，讓它成為一個階梯

p140，接受你真實的存在，你就會被蛻變。記住，接受、全然的接受，就是譚崔最奧秘的鑰匙。不要拒絕任何事情，透過拒絕，你就會變殘缺。接受每一件事，不論它是什麼，不要譴責它，也不要試圖除去它。

◇所以我會說，如果你的裡面有恐懼，試著去瞭解恐懼，存在將它給了你，一定有一些很深的意義，而且它一定有一些隱藏的寶物，所以不要將它丟掉。沒有一樣東西的給予是沒有任何意義的，在你裡面沒有一樣東西的存在不能被利用在更高的交響樂或更高的綜合裡。

問題不在於神是否存在，問題在於你是否想要成長

p64，就在今天，有一個女孩來找我，她問我說：「請你告訴我，真的有神嗎？」她已經準備好要爭論說沒有神。我看著她的臉和她的眼睛，她很緊張，充滿著論點。

◇我告訴她說，神並不是一樣可以證明或反證的東西，神並不是一個客體，關於它，我們可以有贊成或反對的意見。神是在你裡面的一個可能性，它並不是外在的東西，它是在你裡面的一個可能性，如果你走到那個可能性，祂就變成真實的；如果你沒有走到那個點，祂就是不真實的；如果你用爭論來反對祂，那麼你就不需要走了，你仍然保持一樣，這變成一個惡性循環。