『向內走』奧修讀書會

第十章　佛心

師父不會被自己快死亡的事實打擾，他活在寧靜與全然的幸福中，也會在寧靜與安詳中死去

◇馬祖表明自己對任何非存在性的東西沒興趣，這就是禪對人類意識的特有貢獻。別費心於任何想像的、抽象的、哲學上的東西，只要根植於每一件實際存在的東西。

第九章　沒有漣漪

你是無法名狀的觀照，它深深地潛藏在你裡頭，只是一面明鏡、空無之鏡

◇悟道是一種即刻的領悟——領悟你不是憤怒，也不是貪婪、愛、慈悲，任何能夠名狀的都不是你。你是無法名狀的觀照，它深深地潛藏在你裡頭，只是映現一切經過面前的事物，只是明鏡一面。

第八章　這個當下

每個人都是他自己，既不偉大也不渺小、既不美也不醜，每個人只是他自己

◇所有的宗教都藉著神的名義在犧牲人類，你因為這些宗教而活得殘缺不全，雖然沒有被殺掉，但它們也不讓你活著，還把你搞得四分五裂。它們抹煞某部分的你，推崇某部分的你，譴責某部分的你，沒有一個宗教要接納完整的你。

第七章　返本歸源

我今生所致力的就是徹底破除你被灌輸的程式，只留下淨如白紙的你、只剩下你的本性，這是別處所沒有的

◇門徒更換師父是常見的現象。

佛與道幾乎是同樣的東西，走在道上的你一步一步、一天一天地邁向成佛

◇有一天，一名和尚問馬祖說：「佛是什麼？」

馬祖回答：「心是佛。」

第五章　行如牛、眼似虎

沒有人能繼承靈性的體驗，每個人必然是他自己，師父是他自己，門徒也是他自己

◇馬祖有三名親近的傑出弟子，南泉、智藏和懷海。

記得這兩個字眼——判斷與觀照，唯有當你不判斷，你才能觀照

◇坐在禪椅上吐口水的馬祖，並非真的在說他不喜歡山水和星辰，他這麼做是要看看弟子是否寧靜，看看他們是否心存判斷。

◇禪的整個態度就是沒有判斷。別判斷，弟子至少別判斷師父的行動，他應該只是觀照，只是觀看著馬祖吐口水。馬祖只是在挑釁弟子，激起他們充滿判斷的頭腦，隨後這名和尚就把不判斷的教誨全忘了。只要看著，特別是看著師父的行動，你以為馬祖不曉得吐口水是令人嫌惡的事嗎？但他只是要你不為所動、沒有判斷，只是觀照，像鏡子一樣。

第四章　野鴨飛過

百丈已經站在悟道的邊緣，任何事情都能促使他往內跨出那最後一步

◇當師父有了特定的行動時，門徒必須自發地回應，不是透過思考，而是以空無之心來回應。

第三章　梅子熟了

你可以淨空心中所有的想法、情緒、感情和依戀，一旦你的心空無一物，心與無心（no-mind）就沒有差別

◇心（mind）這個字可以被了解成一般的心：充滿了想法、情緒、感情和依戀；但這個心也能以空無來看待，你可以淨空心中所有的想法、所有的情緒。一旦你的心空無一物，心與無心（no-mind）就沒有差別，那麼就不會有模稜兩可的問題。

第二章　播種

在禪的途徑上，敞開自己、在危險中享受喜悅、欣然接受來自未知的挑戰，這是成長的方式

◇事情取決於你，如果你還是堅持當個種子的話，那就永遠無法像佛一樣領悟自己的最終本性。你所需的是一些勇氣、一些敞開，讓種子的皮稍稍褪去，這麼一來，佛就會從你身上萌芽。

第一章　明鏡

我試著將所有不同的面向帶回來，其中的每一位師父都代表了各個達成真理的面向和途徑

◇一個身為師父的人只不過是清澈明晰而已，對他而言，他能看見你所看不見的，你的潛能是非常不可見的，那是你本性的一場奧秘；但這對一個師父而言幾乎像一本公開發行的書，他有能力閱讀。若有這麼一位可以閱讀你的潛能的師父，能夠幫助你按照你的潛能來成長——而不是按照他個人的意識型態——這將是一個人可能擁有的最大祝福。