『向內走』奧修讀書會

第三章　梅子熟了

你可以淨空心中所有的想法、情緒、感情和依戀，一旦你的心空無一物，心與無心（no-mind）就沒有差別

◇心（mind）這個字可以被了解成一般的心：充滿了想法、情緒、感情和依戀；但這個心也能以空無來看待，你可以淨空心中所有的想法、所有的情緒。一旦你的心空無一物，心與無心（no-mind）就沒有差別，那麼就不會有模稜兩可的問題。

◇有的師父說：「此心包含了一切，連佛也不例外。」但條件是：心必須是空的，如此一來，它就是佛。

◇佛陀的表達方式很重要，他說：「這個身體就是佛，這個心就是蓮花淨土。」但他還是不斷在說：你不是身體，你不是頭腦。這種相互矛盾的說法是什麼意思？他只是說，如果你不認同身體，這個身體就與佛沒有差別；如果你沒有被思緒充滿，那麼頭腦就像天際一般浩瀚無垠。佛陀本身並無矛盾，他只是用矛盾的方式來指出真理。

◇在禪的世界中，門徒不必事事都追隨師父的腳步。門徒只需要了解師父的在，了解師父的根本領悟，門徒不應將此變成一種信仰，應該親身去品嘗。

◇慧能不需要南嶽追隨他，南嶽有自己要走的途徑——但慧能選了南嶽為繼承者。這很奇怪，是前所未見的。人們會選擇那些亦步亦趨的繼承者，然而無論哪方面，禪都是獨一無二的，追隨與否不是重點，重點是這個人也領悟了，他的方法或許不同，手段也許相異，途徑或許有所出入，但他領悟了，他夠格成為繼承者。

◇慧能所說的「心」可以理解成「無心」，意思就是「空無一物的心」。空無之心還剩下什麼——只有純粹的空間，你稱為空無之心或無心都可以，但兩者是一樣的，這不是字面上的意義，而是存在上的體驗。

◇但切記，心（mind，頭腦）從來不在當下，它不是在過去就是在未來；只有空無之心才在這個當下。如果你偏好正面的說法，那就稱之為當下的心，或者你偏好反面的說法，那就稱之為無心，真理可以用正面或反面兩種不同的方表達，當下的心其實指的就是無心，對那些了解當下的人而言，所有的心都消失了。心可以在過去，心也可以在未來，但就是不曾待在當下。因此待在當下只是意味著掙脫心的掌控。

◇澤庵禪師寫到：

月光並沒有要照往哪裡，

池塘亦非為月光而設。

廣島湖真是靜謐！

◇帶著意圖而活的人注定受挫，帶著期望而活的人也注定受挫，因為存在沒有義務這麼對待你。如果你沒有意圖、沒有期望地活，那你將奇蹟似地發現，任何你所夢想的都已圓滿。月光映在湖面上——湖不曾央求月光這麼做，月光也不曾企圖這麼做。存在順其自然地運行著，別把你的欲望、你的野心和期望帶進來，這些會打擾事情的進行，把你的心弄得一團亂。如果沒有任何意圖，廣島湖便是那麼靜謐！

◇月光映在湖面上，但湖水不為所動。月光這麼美，廣島湖自然地映現著。如果沒有映現的意圖，那就不會有任何挫折，有沒有月光都沒關係。廣島湖是寧靜的，你內在的意識也該如此——只是一座靜謐的湖。

（摘錄自《奧修談禪師馬祖道一》，生命潛能出版社）