『向內走』奧修讀書會

師父不強加任何規範給你，他只是讓你更加覺察，這樣你就能找到自己的規範

◇有兩種規範：一種是從外面強加給你，那就是政客、神職人員和父母在做的。另一種規範可以從你的內在被激發，那只有一個師父可以做到。他們不強加任何規範給你，他們只是讓你更加覺察，這樣你就能找到自己的規範。

◇人們來問我：「為什麼你不給出明確的規範？該吃什麼，不該吃什麼。早晨該什麼時候起床，晚上該什麼時候睡覺。」我不給你們這樣的規範，因為任何外在的規範都是有害的。

一個有宗教性的人完全滿足，他說：「我就是我——不需要展示，不需要證明。」

◇生命有兩個層面：政治層面和宗教層面。政治層面意味著競爭、鬥爭、對抗，你必須證明自己是重要人物。想要證明自己是重要的本身就表明你的內心深處有自卑情結，你覺得自己無足輕重，你必須證明和展示。

◇一個有宗教性的人完全滿足，他說：「我就是我——不需要展示，不需要證明。」一個有宗教性的人說：「生命存在，我也存在。為什麼不享受呢？為什麼不歡慶呢？為什麼不慶祝呢？」

隨著生命的流逝，我們一直在累積痛苦，很難意識到是你自己在搬石頭砸自己的腳

◇你可以觀察自己的生活。任何事物只要你擁有了，你就對它失去興趣。你有一幢漂亮的房子，它漂亮只是對你的鄰居而言。你有一輛豪華的汽車，它的豪華只是對沒有汽車的人而言，對你並非如此。你有一個美麗的女人或英俊的男人，那沒有任何吸引力，你已經擁有，那就結束了。人們只對他們沒有的東西感興趣，沒有得到的才有吸引力。

◇那就是自我的方式——一直追求你沒有的東西，一旦你擁有，你所有的興趣就喪失了。

靜心就像每天的洗澡一樣，它不是做一次就結束的事情

◇念頭就像附著在心鏡上的塵埃。念頭，慾望，想像，回憶，都是塵埃的各種形式，因為它們，頭腦喪失了純淨。由於它們，頭腦的反映能力、明鏡般的品質失去了。不斷地清理是需要的。

◇所以靜心不是一勞永逸的事情，因為你的生命每時每刻都在聚集灰塵，它就像一個不停地旅行的旅人，每天他的衣服上和身體上都會沾惹灰塵，每天他都洗澡來清潔身體，然後第二天他又會沾惹灰塵。

你只能深深地進入某個活動裡，直到忘我，然後喜悅就升起

◇喜悅是做為某種結果發生的，你不可能努力獲得喜悅，你只能深深地進入某個活動裡，直到忘我，然後喜悅就升起。當你不復存在，喜悅才升起，這就是佛陀說的——當自我消失，喜悅就出現。

◇自我可以在靜心中消失，自我可以在愛裡面融解，自我可以在祈禱中消散，自我可以在舞蹈、歌唱和繪畫中失去。自我隨時可以消失，只要你徹底投入某種活動，這個活動非常深入，以至於你不再作為一個做者存在，你與它融為一體。

問題：在成為門徒之前，我就在自殺的邊緣，現在，我高興得說不出話來，但我還是不知道我在追尋什麼。師父，我到底想要什麼？請說些什麼吧。

◇門徒是真正的自殺，你現在已經自殺了，而且是在一個更深的層面上。破壞身體沒有太大的幫助，透過自殺——跳河、跳海或跳崖，你可以破壞你的生理部分，但你的生理層面並不是根本，你的心理層面才是基礎。你的心理層面攜帶了你身體的藍圖，你的頭腦會跳入另一個子宮，開始生成另一個身體，它會再次出生，自殺是沒有用的。

◇我反對自殺不是因為它是一種罪惡，我反對自殺是因為它毫無作用，它是愚蠢的，它只是蠻幹。如果你真的想要自殺，那就成為一個門徒，那樣你就會消滅頭腦，它是你來世的深層藍圖。那就是佛陀說的——成為一個須陀洹，進入河流。與其跳崖、跳海，在身體上死去，不如跳入一個佛，在精神上死去，那就是門徒的含意——死在我的裡面，它意味著扛起你自己的十字架。