◇禪說：為你的自由保持真實性，然後將有一種截然不同的本質從你的內在升起，那是非常不可預測的。成為是宗教性的，而不是道德的，並非不道德的，而是無關乎道德：超越了道德，也超越了不道德。這是禪為生命打開的新向度，它有一個新的品質，這份品質是沒有個性的。
◇當我說「沒有個性」是什麼意思呢？我是指一個人不斷地放下他的過去，他沒有依照他的過去而活，那就是為什麼他是不可預測的原因。他活在當下，活在現在，他看看四周，他生活；他觀察他的周圍，他生活；他感覺周遭，然後生活。他沒有如何生活的既定概念，他只有覺知，他的生活維持是恆常不變的流，他是自發性的，那就是我說一個真實的人是沒有個性的意義，他是自發性的。
◇他是有回應的，如果你向他說某件事，他會對這件事有回應，而不是重複陳腔濫調，他會回答你——在此時，針對這個問題、這個情境。他不是對其他某個曾經學到的情境做反應，他是在回答你、回應你，他看進你。
無條件地，不作評價：禪的慈悲
◇耶穌說：「不要去做判斷。」如果耶穌的話停留在這裡，這就完全是禪。可是他添加了一句：「⋯⋯因此你就不會被判斷。」現在這不再是禪了，而是一種交易、一種制約，那句添加的話破壞了它真正的品質和深度。
◇「不要下判斷」的意思是指沒有做評論、是指不帶任何評價去看待生命，不要去評估——既不說「這很好」，也不說「那很壞」，不要成為道德主義者——不要稱某個東西是神聖的，也不要稱某個東西是邪惡的。「不要做判斷」是一句很重要的陳述，說明既沒有上帝也沒有魔鬼。
◇基督徒相信耶穌製造了許多奇蹟，奇蹟來自他的慈悲。耶穌是有治療力的，佛陀、馬哈維亞或克里希那，他們全都是不同層級中最偉大的治療師。佛陀的慈悲在不同的層級上作用，他與耶穌有不同類型的聽眾，有不同的群眾圍繞著他。
◇在印度，佛陀時代曾經是黃金的時代，印度曾有它的高峰時期，國家相當地富有、富裕，人們是帶著靈性的問題去找佛陀的。是的，他們也帶著傷痛，不過是靈性的傷痛。當人們是富有的，他們的問題有更高的品質。只有一個富裕的國家能夠真正是靈性的，一個貧窮的國家是沒有辦法的。
◇我不是在說一個窮人不能夠是靈性的，是的，是有這個例外，一個窮人是能夠真正有靈性的，但一個窮的國家就沒有辦法了。一個窮國全體人民都在想著金錢、醫藥、房子、車子，以及這個那個，而那是自然的、合乎邏輯的。
唯有慈悲具有療癒力
◇人類所有的病態都是因為缺乏愛，人類一切的錯誤都是與愛有關連，他不能夠去愛，或者他不能夠接受愛，他不能夠分享他的存在，那是很悲慘的，那在內在創造出各式各樣的複雜性。
◇內在的傷害能夠以許多方式浮出表面，它們可以變成生理上的疾病，也可以成為心理上的疾病，但內在深處都是因為缺乏愛而受苦。就像食物被身體所需要，愛被靈魂所需要。身體沒有食物無法存活，靈魂沒有愛也不能生存。
第四章 愛的治療力量
◇每個人都認為他們必須在未來某個時候，成為某個樣子，成為某個大人物，每個人都是以如此的方式被撫養長大，理想化是人類共通的疾病。
◇一個形象被賦予你，你必須像那個形象一樣，那使你感到緊張，因為你並不是它，你是別的樣子，但是你必須成為那個形象。
問：在我基督教的教誨中，最強調的一點就是不要自私、不要想到自己。現在，記得自己、轉向內在，我似乎必須穿過一層不自在、罪惡與困惑，你能談談它嗎？
◇所有的宗教已經對人的成長造成無比的傷害。你的頭腦被制約、以為無私是靈性的，可是除非你先自私地去了解自己，否則無私是不可能的。無私的發生是了解自己、做自己的一個結果，而不是一個具有美德的行為，更非進天堂的獎賞。無私將只是你的本性，每一件無私的行為都將成為自身的獎賞。
◇可是基督教已經本末倒置了，幾乎每一個教徒當他開始靜心時，都有一種罪惡感，整個世界如此的紛擾，人們多麼貧窮、瀕臨餓死，那些可憐的人就在那裡，還有孤兒、乞丐⋯⋯。基督教譴責東方的宗教，因為東方的宗教看起來很自私。
問：我的妹妹發生了一場意外，自從那次之後，她無法移動，不能看、不能聽，也不能說話，最好讓她走嗎？
◇這個問題不是關於一個老人，而是關於一個年輕的妹妹，她不能移動，不能看，不能聽，也無法說話，她所有的感官都喪失了，現在你稱那為生命嗎？這只是一種植物的狀態，她必須在這樣一個難以置信的痛苦中，如果人們無法感受到她的痛苦，那是因為她無法說任何話，她沒有溝通的管道，她是完全孤獨的。
◇她這樣的植物狀態，維持七十、八十、九十年或更多，有什麼意義嗎？她將成為家庭的負擔、家庭悲劇的來源，她自己也完全在地獄中，因為她完全被囚禁了。
第三章 採取行動的慈悲
◇「自私」這個詞已經有一個非常受譴責的聯想，因為所有的宗教都譴責它，他們希望你是無私的，然而，自私是自然的。是的，會來到一個分享的時刻，當你在洋溢著喜悅的狀態中，你便能夠分享。
◇宗教要求人們無私，於是悲慘的人在幫助其他痛苦的人，盲人領導著其他的瞎子，你能給與什麼幫助呢？人們被告知要去幫助別人，然而他們自己的內在卻是空的。人們被告知要去愛別人——愛鄰居、愛敵人——卻從未被告知要去愛自己。
問：什麼時候照顧別人變成了干預他們的生活？
◇當意識型態介入時，照顧變成了干預，愛轉變成苦澀，幾乎成為一種憎恨，而你的保護變成了監獄。意識型態造成了不同。
◇當你的關懷沒有意識型態時——你不想讓孩子成為基督徒、不想使孩子成為這個成為那個，你不想讓孩子變成一個商人、醫生或工程師，你對小孩沒有任何看法，你說：「我愛你，當你長大時，你做選擇。成為任何對你來說是自然的，無論你是什麼，都會有我的祝福；無論你決定成為什麼，在我這邊你永遠是被接受的、是受到歡迎的。」
問：試著去幫助別人的意義是什麼？經常，那似乎更像是企圖去改變他們，而非無條件地去尊敬他們、愛他們。你能夠談談這個現象嗎？
◇在企圖改變別人和幫助別人之間，有一種巨大的差別，這是相當重要的。
◇當你幫助他人時，你是幫助他成為他自己；當你企圖改變某個人時，你根據你自己的觀念嘗試改變他，你有某種意識型態，一種固定的看法，一種理想的典型，你想要依照這個理想去改變這個人。對你而言，這個完美的典型更重要，而真正的人一點也不重要。
◇有時候會發生要教導一個自以為是的人，比教導一個認為自己犯錯的人還要困難，教一個罪犯比教一位聖人還要容易，教導一位打從內心深處覺得他做錯了某件事情的人要容易些，因為他準備好去學習、他自己想要擺脫這個狀態。
◇曾經有一位犯了重罪的人來找佛陀，他想當佛陀的弟子。當他來的時候，他很害怕人們或許不允許他進入，也可能不准許他見佛陀，因此他在沒有很多人的時候去，而且不從大門進入，他是翻牆進去的。
◇碰巧佛陀不在那兒。這個人被抓了，被帶去見佛陀最偉大的弟子之一舍利子。舍利子是一位占星家，有千里眼的能力，能夠讀人們的前世。舍利子看了他過去八千世⋯⋯他竟然永遠是一個模樣！即使連舍利子也開始顫抖，看看這個人，他是如此地危險——有八千次是殺人犯、罪犯，他永遠是個罪人。這個人是不可能改變的，即使佛陀也不能做些什麼。
慈悲不等同愛、同情和崇高
◇慈悲是意識的終極開花。但慈悲不是同情，同情並非慈悲。
◇同情是自我導向的態度，它加強你的自我，當你同情某個人時，你感覺你是占優勢的，當你對別人表示同情時，有一種很深的侮辱在裡面——你是在羞辱他人，而且你在羞辱他人時感到快樂，那就是為什麼同情永遠無法被原諒。
第二章 披著綿羊的衣服
◇如果你生命的火焰沒有燃燒，你如何能夠點燃其他未亮的燈？你必須是燃燒的，唯有如此，你才能夠讓其他人也燃燒火焰。
◇無論你想要這個世界成為什麼樣子，你都必須率先做榜樣，你只能與他人分享你擁有的。你必須通過一道火的考驗，由你本身的例子來證明你的生活哲學，而不只是在耍嘴皮子而已。理性化與辯論都是無濟於事的，唯有你的經驗，能夠使他人品嚐到愛、靜心、寧靜和宗教性的滋味。
問：請你談談幫助人的欲望與其他欲望的差別。
◇欲望就是欲望，一點也沒有分別。無論你想要幫助人或是傷害人，欲望的本質是相同的。
◇佛陀不渴望幫助人們，他幫助人，不過沒有欲望的成分在裡面，那是自發的，那只是花朵盛開時的芳香而已。花朵沒有渴望藉由風將芳香散佈給人們，花朵根本不在意芳香有沒有傳到人們那兒。如果傳到了，那是偶然；如果沒有，那也是意外，花朵是自發性地散佈出芳香。
◇通常你所謂的慈悲，其實一直藏有熱情在裡面，即使你有時對人感到有同理心，觀照它、剖析它，更深入地進到你的感覺當中，你會在某個地方找到有某種動機。行為上好像非常有慈悲心，內在深處你將總是會找到某種動機。
◇「純粹」是慈悲中一個基本要素，如果不純的話，它就是別的東西——是某種程度的形式化。我們已經學會如何遵循形式——如何和太太相處，如何和丈夫共處，如何面對小孩，以及如何對待朋友與家人。我們已經學會了所有的事情，而慈悲卻是某種無法經由學習得來的。
◇生命變得塑膠化、人工化和形式化，因為你必須去做某件事，所以你去做。當然你一定不甘願服從義務，如果你這麼做，便錯失了生命中許多自然的部分，因為只有在你是活生生的、強烈地充滿活力的時候，生命才是有可能的。
靜心是花朵，慈悲是芳香
◇人的內在也攜帶著開花的潛能，除非等到人的內在盛開花朵，否則不可能有慈悲的芳香。慈悲無法靠練習得來，它不是一種紀律，你無法管理它，它在你之上。
◇如果你做靜心，有一天，突然間你變得覺知到一種新現象，全然地新奇——慈悲從你的本性中出現，流向整個存在，未經引導的，也沒有目的地。慈悲是一種慶祝，一種達成、實現的舞蹈，你是如此地滿足，因此你能夠分享。
慈悲是來自歲月的愛
◇慈悲基本上意指接受人類的弱點、短處，不期望他們的行為像神一樣，那種期望是殘忍的，因為他們不可能行事如神，因此自然會落入你的判斷中，他們的自尊也將會降低；你已經危險地殘疾了他們，傷害他們的自尊。
◇慈悲的基本原則之一是去尊敬每個人，讓每個人了解已經發生在你身上的，也可能發生在他們身上；沒有人是沒有希望的，沒有人是無價值的。成道不是某種值得擁有的，而是你真正的本性。
第一章 慈悲、能量、欲望
◇生命是能量。當佛陀成道時，仍然有某種能量留存在他裡面，那種能量曾以性、憤怒、貪婪等百萬種形式表現出來，然後所有那些形式都消失了——那股能量變成了什麼呢？能量不會消失，當欲望不在時，能量成為沒有形式的，但它依然存在。如今能量的作用是什麼？它變成慈悲。
◇你不能有慈悲心，是因為你缺乏了能量，你的能量被分割、散佈到不同的形式裡，有時是性、有時是憤怒、有時是貪婪。慈悲不是一種形式，唯有當你所有的欲望消失了，你的能量才會變成慈悲。
「向內走」奧修讀書會 (12)