『向內走』奧修讀書會

慈悲不等同愛、同情和崇高

◇慈悲是意識的終極開花。但慈悲不是同情，同情並非慈悲。

◇同情是自我導向的態度，它加強你的自我，當你同情某個人時，你感覺你是占優勢的，當你對別人表示同情時，有一種很深的侮辱在裡面——你是在羞辱他人，而且你在羞辱他人時感到快樂，那就是為什麼同情永遠無法被原諒。

◇無論你對誰表示同情，他在某處多少都會對你感到憤怒，而且注定會採取報復，因為同情只有在表面看起來很像慈悲，但在深處與慈悲一點關連也沒有，它有隱藏的動機。

◇慈悲是沒有動機的，它絲毫沒有動機，只是因為你擁有，所以你付出，沒有其他的要求。慈悲是自發的、自然的，就像呼吸一樣。同情是一種狡猾的態度，它是一種算計、一種算術。

◇慈悲不是某種你給別人的東西，看看這個重點：就只是不要妨礙別人的幸福，變成神性的媒介，允許神性流經你。慈悲來自存在，你只是不要阻擋它，不要擋路，允許太陽灑下、穿透，到達任何它想要去的地方。

◇同情加強了自我，慈悲只有在自我徹底消失時才有可能存在。為了慈悲的存在，你必須完全地消失，慈悲只能在你不在的時候流動。

◇慈悲並非所謂的同情，它有同情精髓的一部分——成為柔軟的、有同理心的、共感的、創造的、以及有幫助的，但沒有任何一個是由你去做出來的行為，一切都是流經你而已。它來自存在，而你很榮幸也很感激存在選你做為一個管道，你變成透明的，而同理心通過你；你成為透明的玻璃，因此太陽能夠穿透你——你不去妨礙它，那是一種純粹的同理心，沒有自我在其中。

◇第二件事，慈悲也不是你所謂的愛，它是愛的精髓，它不是你所知道的愛。你一直在說：「我愛你。」可是你曾經愛過任何人嗎？你只是在利用別人，你沒有愛過。利用他人怎麼可以稱為愛呢？

◇康德（德國哲學家）敘述他的道德觀，他說利用別人是不道德的，是一種根本上不道德的行為。永遠不要利用別人當作一種手段，因為每個人都是他自身的目的，要尊重別人是他自身的目的。當你尊重別人是他自身的目的時，你就是有愛的。

◇人們所謂的愛，如果你更深入地去看它，將會發現那只是赤裸的情慾。情慾不是愛，情慾想要得到，愛則想付出。情慾的整個重點是：「盡你可能地得到愈多愈好，而盡可能給的愈少愈好。給愈少，得愈多。如果你必須給，就只是把它當作誘餌來給出。」情慾是一種討價還價的交易。

◇慈悲不是一般所謂的愛的意義，而是愛的真諦。慈悲只是付出，不求回報。並非它不會得到回報，不——它壓根兒沒有這個念頭過。慈悲不知道什麼叫希望幻滅，因為慈悲不是從一個幻覺開始的。慈悲從未要求回報，不需要的。由於人們是慈悲的，因此感覺到：「當我在給的時候，不是我的能量在付出，而是存在的能量在給出。我何德何能要求回報呢？甚至要求一份感謝都是沒有意義的。」

◇慈悲不斷地付出，卻沒有在給與的感覺，沒有「我是一個給與者」的感覺。慈悲的人不會等待回報，他持續地付出，也不停地得到，但在他的頭腦裡並沒有想要得到的念頭。

◇所以第二件事是，慈悲不是你所謂的愛，而是真愛。

◇第三件事，慈悲是聰明才智而非智力。一個有慈悲心的人有無比的聰明才智，但不是一個知識份子，他可以看穿一切，有絕對的洞見，有真正的眼睛可以看見，在他面前一切無所遁形——那不是一種猜測，既非透過邏輯，也不是經過推論，而是透過清澈的洞見。

◇慈悲的人是聰明才智的化身，是純粹的光芒，他知道，但他不去思考。當你已經知道時，哪還需要思考？你的思考只是一種替代品，因為你不知道，所以你才去思考。

◇第四件事，慈悲的人感覺，但不情緒化；他感覺，但不多愁善感。他將會做任何需要做的，可是保持不受影響。有人在受苦，有感覺的人開始哭泣，哭泣是於事無補的，有人的房子著火了，有感覺的人大哭大喊，搥胸頓足，那都是沒有用的。慈悲的人將會開始行動！

◇他的行動是立即的，他的了解和行動是相同現象的兩面。一邊稱作了解，另一邊稱為行動。慈悲的人是很敏銳的，沒有眼淚、沒有情緒，僅僅是採取行動。他既非冰冷的，也不是熱的。而是溫暖的，而且是冷靜的。那是慈悲的人的矛盾所在，因為他是有愛的，他是溫暖的，但他保持是冷靜的，他永遠不會喪失冷靜。無論發生什麼，他都保持冷靜，他是出於冷靜來行動，正因為他保持冷靜，所以他能夠提供幫助。

◇你必須了解這四件事，然後才能看清楚慈悲四個向度的意義。慈悲是如何產生的？要讓慈悲發生，唯一的方式就是靜心，它是透過靜心達到的。

（摘錄自《慈悲》，生命潛能出版社）