『向內走』奧修讀書會

◇有一點差別你們要記住：其他的宗教都試著向「神」禱告，但禪試著要讓你在自己身上找到「神」。「神」根本不存在，存在的只是你自己純然的意識，況且這意識還不是你的意識，它只是意識，包含了任何意識，和整個宇宙的意識手攜手。你像一顆露珠般的消失，海洋卻仍然依舊；但你的掉入海洋而消失是這麼地受到祝福，也將會是唯一的祝福。（第六章，p142）

◇邏輯來自你的頭腦，愛則出自你的一顆心；但這份出自於你的心的愛就好像普那的空氣——不僅被污染了，而且非常嚴重。頭腦的愛只是一些字句話語，來自心的愛則稍稍有一些生命，但卻是殘廢的。很幸運的是：愛這條道路並不是到心這個地方就結束了，它還可以往更深一點的地方走下去。愛還有另外一種形式，為了區別清楚，我們稱之為「慈悲」，慈悲是不渴望佔有的愛，是不想用權力控制的愛，它只分享它的喜樂、它的優雅、它的喜悅，而不奢求任何的回報。（第十二章，p269）

◇雷俞藏師父遠離人群，獨自一人在山中，什麼也不做地坐在那裡，一片靜寂的山⋯⋯。如果你什麼事也不做，頭腦對於那些和你不再有關連的過往舊事還能想多久呢？隨著時間不斷地逝去，你的念頭愈來愈少，到最後你會來到這一刻——一個沒有任何念頭的狀態。當你到達意識清朗和敞開的片刻時，這是最珍貴的一刻，因為那是你隱藏著的本性，它是你的光輝、你的舞蹈、你的喜悅和你的自由。一旦你進入那個空間，就永遠不會再受苦受難或可憐悽慘，你已經通過了這一切，雖然它們曾經是你隨身的伴侶。（第十三章，p295-296）

◇禪不是道德規範，它從不談對錯，從不談聖人和罪人，它對生命的實相是如此的尊敬，整個歷史上從來沒有任何宗教所表現出來的尊敬可以與它比擬；它不只尊敬人類，還尊敬蟋蟀、尊敬布穀鳥、尊敬烏鴉。禪對於任何生命的體悟是：一樣都是生命——沒有任何區分、沒有任何人比較高或比較低，如果有差別的話，也只是因為存在的豐富而呈現出來的多種不同形式——它是很多形式和很多色彩的花開，是很多方式和很多形式的舞蹈，但都隱藏在同一個永恆法則裡面。（第五章，p108）

◇禪也不屬於一般宗教的範疇，因為它不談神學理論、不信仰神，沒有那些幾千年來一直折磨人們的荒唐問題，它把所有的宗教性歸結到你這個人的內在。記住，那最終極的實相是在你的內在，而不是在你的頭腦，它超越你的頭腦。（第五章，p108）

◇禪把一切無意義的東西都切除掉，它是二十四K的黃金，沒有摻雜一點點雜質——這點讓它很簡單，但也很困難。它之所以困難是因為：「簡單」是這個世界上最難被了解的一件事。而它之所以簡單，是因為它根本不用你去做什麼，你只需要靜靜地坐著、定住於你的內在，然後，你就會到達那個是你的家，而且一直都是你的家的地方——你的本性。（第五章，p109）

◇當寧靜穿透你的片刻，你就會了解到寧靜的重要，因為它和佛陀所經驗到的寧靜是一樣的，它和莊子、菩提達摩、那桑⋯⋯等人所經驗到的寧靜是一樣的。時間改變了，世界也改變了，但是寧靜的滋味、寧靜的經驗和喜悅仍是一樣的。這寧靜是你唯一可以依賴的一件事，也是唯一不死的東西，它是你可以稱之為本性的東西。（第一章，p29）

◇以往，那些聰明的人都致力於找尋他們自己內在的國度，那個無法被拿走的國度⋯⋯任何東西都無法摧毀它，火無法把它燒掉，甚至死亡也不會發生在內在這個層面。在這個層面中將只有玫瑰花的喜樂、蓮花的狂喜和沒有任何界限的自由⋯⋯一陣傳動到你生命每一個細胞的喜悅，你生命的每一個細胞會毫無理由地開始舞蹈；你只是在，然後你會感到置身在存在的最高峰，你無法有更多的要求，一切的一切都已經給予了你。現在，我們只是遺忘了回家的路而已。（第二章，p40）

◇到最後，你甚至必須超越禪，因為你是如此地處在靜心中，你不再需要靜心了——靜心已經變成你的存在。哪天，當你的存在就是靜心，當你不用在特定的時間、用特定的方式坐下來靜心時——你在靜心中睡覺，你在靜心中醒來——你就已經通過了古老禪的障礙。（第二章，p50）