『向內走』奧修讀書會

◇朋友關係可以有兩種類型。

◇其中一種就是在它裡面你是一個乞丐，你需要從別人那裡得到什麼東西來幫助你解除寂寞，而對方也是一個乞丐，他也是從你這邊要求同樣的東西，很自然地，兩個乞丐無法互相幫助對方。

◇不久他們將會了解，他們這種向另外一個乞丐乞討的行為加倍了他們的需要。現在不是只有一個乞丐，而是有兩個乞丐，而如果很不幸地他們又有小孩，那麼就會有一群在互相乞討的乞丐，而沒有人有任何東西可以給予。

◇愛必須是一種友誼，在它裡面沒有人是比較優越的；在它裡面，沒有人要去決定事情；在它裡面，雙方都完全覺知到他們是不同的個體，他們過生活的方式是不同的，他們的想法是不同的，但是儘管有這些不同，他們還是彼此相愛，這樣的話你們就不會有任何問題。

◇問題是我們創造出來的。

◇不要試著去創造出某種超人的東西，要成為具有人性的一般人，同時也接受對方的人性，雖然人性有很多弱點。別人跟你一樣都會犯錯，你們必須學習。

◇最簡單的靜心方式就是觀照。有一百一十二種靜心方法，但是觀照是那一百一十二種靜心方法裡面很重要的部分，因此就我而言，觀照是唯一的方法，那一百一十二種方法只是觀照不同的應用。

◇最重要的核心，靜心的主要精神之所在，就是學習如何去觀照。

◇你看到一棵樹，你在那裡，樹也在那裡，但是你不能夠多找出一樣東西嗎？你在看那棵樹，在你裡面有一個觀照，那個觀照看著你在看那一棵樹。

◇友誼是最純粹的愛，它是愛的最高形式，它不要求任何東西，它沒有任何條件。

◇在友誼當中，一個人只是享受給予，這樣做的話，他將會得到很多，但那是次要的，那是自己發生的。

（摘錄自《智慧金塊》，p138，奧修出版社）

◇你有能力超越「愛—恨」的二分性。

◇目前它在你的生命中是手拉著手一起進行的，你愛那個你恨的人，所以在早上的時候它是恨，但是到了晚上它又變成愛，它是一件非常混亂的事。你甚至不了解你是愛那個人或是恨那個人，因為你兩者都做，只是在不同的時間。

◇但頭腦就是這樣在運作的，它透過矛盾來運作。進化也是透過相對的東西來運作的，存在裡面那些相對的東西並不是矛盾的，它們是互補的。

◇要了解愛的話，你必須先變得具有愛心，唯有如此，你才能夠了解愛。

◇成千上億的人在受苦，他們都想要被愛，但是他們卻不知道要如何去愛。

◇並不是人們給了你什麼而讓你滿足，而是你給了人們什麼才能夠讓你滿足。不是藉著成為一個乞丐，你就能夠滿足，而是要藉著成為一個國王，你才能夠滿足。當你給予愛的時候，它就能夠使你成為一個國王。

◇有一件最基本要記住的事就是，當你覺得很好的時候，當你處於一種狂喜的心情時，不要認為它將會成為你永恆的狀態。

◇要高高興興地去活那個片刻，要盡可能高高興興地去活那個片刻，同時要很清楚地知道，目前它來，但是它將會走，就好像微風吹進你的屋子，帶著它所有的芬芳和新鮮，然後從另外一個門跑出去。

◇當你開始想要使你狂喜的片刻變成永恆，你就是在摧毀它們。當它們來臨的時候，你要覺得感激；當它們離開的時候，你要感謝存在。保持心靈敞開，它將會發生很多次，不要對它下判斷，不要選擇，保持無選擇的。

◇人們判斷你，而你沒有詳察就接受了他們的概念，你為了別人的各種判斷而受苦，而且你還將那些判斷丟在另外的人身上。這個遊戲已經失去了平衡，整個人類都在為它受苦。

◇如果你想要脫離它，第一件事就是：不要判斷你自己，很誠實地接受你的不完美、你的失敗、你的錯誤和你的脆弱。不需要偽裝，只要成為你自己，只要說：「我就是這樣——充滿恐懼，我在黑暗的夜晚不敢走進濃密的森林裡。」這有什麼不對？這是人之常情。

◇一旦你接受了你自己，你就能夠接受別人，因為你將會有一個很清楚的洞見：別人也有同樣的毛病。而你對他們的接受，也能夠幫助他們接受他們自己。

◇你要很覺知，不要被任何人控制，不管他們的意圖是多麼地良善，你必須保有你自己的獨立自主。

◇不要聽命於那些意圖良善的人，那些一直在做好事的人，那些經常在勸告你要成為這樣、成為那樣的人。聽他們講，然後謝謝他們。他們不想造成任何傷害，但是事實上會有傷害發生。

◇只要聽命於你的心。

◇這是一個為人所知的事實：你愛上一個人，但是你並沒有愛上一個真正的人，你只是愛上一個你想像中的人。當你在海邊跟那個人碰面幾分鐘，或者在電影院裡手拉著手，你就開始覺得：「我們是天生的一對。」

◇沒有人是天生的一對，你只是一直將越來越多的想像投射在那個人身上——無意識地。你在那個人的周圍創造出某種氣氛，他也在你的周圍創造出某種氣氛。每一樣東西似乎都很美，因為你使它變得很美，因為你在對它作夢，你在避免那個真相，而你們兩個人都試著以各種可能的方式不要打擾到對方的想像。

◇所以那個女人就以那個男人要求她的方式來躬行，而那個男人也以那個女人要求他的方式來躬行，但是你只能夠這樣做幾分鐘，或是幾個小時，一旦你們結了婚，一天二十四小時都生活在一起，那麼要再繼續偽裝下去就變成一個重擔。

◇別人無法帶走你心理上的防衛性盔甲，因為你會抗爭它。只有你能夠下一些功夫來拋棄它，那個作法就是：注意看它的每一個部分。如果它是以恐懼作為基礎，那麼就拋棄它；如果它是以理性作為基礎、以經驗作為基礎、以瞭解作為基礎，那麼它就不是你要丟棄的東西，而是你要使它成為你存在的一部份的東西。

◇然而在你防衛性的盔甲裡，你將無法找到一種以經驗作為基礎的東西，它從頭到尾都是恐懼。我們繼續由恐懼來生活，因此我們繼續毒化每一個經驗。我們愛某一個人，但是出於恐懼，它將會破壞那個關係，它將會毒化那個關係。我們追求真理，但它是來自恐懼，所以我們將不會找到它。

◇不論你做什麼，你都要記住一件事：出於恐懼，你將無法成長，你只會萎縮和死亡。恐懼是在為死亡服務的。

◇現代的音樂已經喪失了它的優雅，因為它已經忘了它基本的目的，它已經忘了它的來源，它不知道它跟靜心有密切的關係。其他的藝術也是如此，它們都變成非靜心的，它們都引導人們走向瘋狂。

◇藝術家正在為他自己創造出一個危險，他也在為他的觀眾創造出危險。他或許是一個畫家，但他的畫是瘋狂的，它並沒有來自靜心。

（摘錄自《智慧金塊》，p99，奧修出版社）

◇每一個人都想要被愛，那是一個錯誤的開始。

◇它之所以開始是因為小孩子無法愛，他不能夠說什麼，他不能夠做什麼，他不能夠給予任何東西，他只能夠獲得。

◇小孩子經驗到的愛是獲得的愛——從母親獲得、從父親獲得、從兄弟姐妹獲得、從客人和陌生人獲得，它一直都是獲得。所以那個最初的經驗深深留在他的潛意識裡，認為他必須得到愛。

◇每當面臨選擇的時候，我們不可以選擇頭腦來反對心。心是你跟存在的關係，而頭腦是你跟社會的關係。

（摘錄自《智慧金塊》，p72，奧修出版社）

◇我不去想太多關於未來的事，因為未來是由現在產生出來的，如果我們能夠照顧現在，那麼我們就是照顧了未來。

◇未來不會無端地來，它將會從這個片刻產生出來，下一個片刻將會從這個片刻產生出來。

◇如果這個片刻很美、很寧靜、很喜樂，那麼下一個片刻一定會更美、更寧靜、更喜樂。

◇每一個人都是獨一無二的，每一個人都具有某種個體性，這是一項事實。我們必須放棄人們應該如何的概念，而代之以另外一種哲學：不管人們如何，他們都是很美的，沒有所謂的「應該」，因為我們算老幾，能夠強加任何「應該」在任何人身上？如果存在能夠按照你本然的樣子來接受你，那麼我算什麼而能夠不接受你？

◇所以只要改變一下你的態度，一旦它進入你的心裡，它就變成一件很簡單的事：每一個人都是獨一無二的，每一個人就像他現在一樣，而他就像他現在這樣，他不需要成為其他某一個人就能夠被接受，他已經被接受了，這就是我所說的尊敬個體性，按照人們本然的樣子來尊敬他們。

◇如果我們能夠按照人們本然的樣子來接受他們，那麼整個世界將會成為一個非常具有愛心而且令人歡欣鼓舞的地方。

◇快樂並不在於你完成了某件事，快樂在於你欲求它，你用你全部的強度在欲求它，所以當你在做它的時候，你就忘掉了其他每一件事，你就忘掉了整個世界，它變成你整個人的焦點。

◇這樣做就會有你的喜樂和報酬，那個喜樂和報酬不在於完成，也不在於什麼東西要永恆。在這個一切都不斷改變的流動裡，我們必須在每一個片刻都找到它自己的報酬，不論我們在做什麼，我們都必須全力以赴，而不是只用一半的心，我們必須毫無保留，將整個人的存在都投入那個行為。

◇那就是喜樂的所在。

◇每一個人多多少少在某些方面都會有自卑感，原因在於我們沒有接受——每一個人都是獨一無二的個體。

◇沒有自卑感或優越感這個問題，每一個人都屬於他自己那一種，每一個人都是獨特的，根本就沒有比較這個問題，只因為我們沒有以人們本然的樣子來接受他。

◇一旦你按照你本然的樣子來接受你自己，不要有任何的比較，那麼所有的自卑感和優越感就都消失了，在完全接受你自己時，你就能夠免於這些自卑感和優越感的情結，否則你將會終生受苦。

◇沒有人是更優越的，沒有人是更低劣的，也沒有人是相等的，每一個人都是獨一無二的。

◇相等是心理學上的錯誤，不可能每一個人都是愛因斯坦，也不可能每一個人都是泰戈爾，但是那並非意味著泰戈爾比較優越，因為你不能夠成為他，而他也不能夠成為你。

◇我的整個要點就是：每一個人都是獨一無二的呈現，所以我們必須摧毀優越和低劣的概念，摧毀相等和不相等的概念，代之以「獨一無二」的新觀念。

◇將生命獻給那些美麗的事物，不要將生命給予那些醜陋的事物，因為你沒有太多時間和太多精力可以浪費。我們的生命是那麼地短暫，我們能量的泉源是那麼地小，將它浪費在悲傷、憤怒、怨恨和嫉妒裡簡直是愚蠢。

◇將它使用在愛裡面，將它使用在一些創造性的行為裡面，將它使用在友誼裡面，將它使用在靜心裡面，用你的能量做一些能夠把你帶往高處的事，當你走得越高，你就會有越多的能量泉源可以使用。

◇一切在於你的作法。