『向內走』奧修讀書會

忘掉這四種，我還有談到其他的技巧，你可以使用正向的技巧

p259，如果你說神是創造者，那麼誰是摧毀者？如果你說神是好的，那麼誰是壞的？因為有這個困難，基督徒、拜火教徒和很多其他的宗教都創出一個魔鬼在神的旁邊，但是這樣事情並沒有解決，你也可以問：「那麼是誰創造出魔鬼？」如果是神本身創造出魔鬼，那麼祂是要負責任的。

◇但是如果魔鬼是獨立的，跟神無關，那麼他本身就變成一個神，一個至高無上的力量。如果神沒有創造出魔鬼，神怎麼能夠摧毀他？那是不可能的。

◇這個二分性——讓神避開負面的那一極——產生了困難。在印度，我們並沒有創造出另外一極，我們說神既是創造者，也是摧毀者；神是好的，也是壞的。這是很難想像的，因為當我們提到「神」，我們無法想像祂是不好的。

◇但是在印度，我們試圖穿透存在最深的奧秘——那就是「合一」。不知道怎麼樣，好的和壞的，生命和死亡，負向的和正向的，在某一個地方會合，那個會合點就是存在，就是「一」。你要如何稱呼那個會合點？你必須使用一個正向的辭或是負向的辭，因為我們沒有其他的辭。

◇如果你使用正向的辭，那麼你可以稱之為存在、神、那絕對的或梵天，或者如果你使用負向的辭，那麼你可以稱之為涅槃、空無、尚雅、非存在或阿那特瑪。這兩者所指的是一樣的。它是兩者，而你內在的存在也是兩者。那就是為什麼有時候我稱之為存在，有時候我稱之為非存在。它兩者都是，它依你而定。

◇如果那個正向的吸引你，那麼就稱之為存在；如果那個負向的吸引你，那麼就稱之為非存在，它依你而定。任何你覺得好的，任何你覺得將會給你成長、成熟和進化的，就稱之為那個。

◇有兩種類型的人：一種是無法覺得跟那個負向的有任何親和力，另外一種是無法覺得跟那個正向的有任何親和力。佛陀是負向的類型，他無法覺得跟那個正向的有親和力，他覺得跟那個負向的有親和力，他使用所有負向的辭令。

◇山卡拉以正向的辭令來談論最終的真實存在，他們所說的是同樣的事情。佛陀稱之為「尚雅」，而山卡拉稱之為「梵天」；佛陀稱之為「空無」，而山卡拉稱之為「那絕對的」或「一切」，但他們所說的是完全相同的東西。

◇所以它依你而定。如果你覺得跟寧靜或空無有親和力，那麼就稱那個偉大的存在為「空」；如果你不覺得有親和力，如果你覺得害怕，那麼就稱那個空為「偉大的存在」，但是這樣的話，你的技巧將會不同。

◇如果你對「空」、對「單獨」或「空無」覺得害怕，那麼昨天晚上我所談到的四種技巧對你並沒有太大的用處。忘掉它們，我還有談到其他的技巧，使用正向的技巧。

（摘錄自《譚崔經典》第十冊，奧修出版社）