技巧會摧毀所有你搜集在本性周圍的一切，它將會解除你的制約
p44，當你尋求，你是在尋求技巧，每一個尋求都是在尋求技巧。當你去到某人那裡問，你是在問一個技巧或一個方法，否則不需要去到任何地方，那個找尋就表示你對技巧有一個很深的需要，這些技巧是為你存在的。
◇並不是說沒有技巧它就不可能發生，它能夠發生，但是只發生在非常少數人。而那些少數人事實上也不是什麼少數人，在他們的前世，他們也曾經在技巧上做過很多努力，他們在技巧上已經做了太多的努力，因此現在他們已經膩了，他們已經厭煩了。當你一再一再地問：「如何？如何？如何？」那麼就有一個飽和點會來到，到了最後，那個「如何」會垮掉，然後你就能夠臣服。
你非常執著於頭腦，即使死亡也無法使你跟它分開，只有靜心可以
p25，思想永遠都是來自頭腦，它一直都是頭腦的副產物。它是你的態度，你的推想，你的偏見，它是你的反應，你的想法，你的觀念，你的哲學，但它並不是存在本身。它是關於存在的東西，它不是存在本身。
◇一朵花在那裡，你可以說一些關於它的事，那是一個思想。你可以說它很美，你可以說它很醜，你可以說它是神聖的，但是任何你所說的跟那朵花有關的都不是那朵花，那朵花沒有你的思想而存在著。每當你在想關於那朵花的事，你就在你和那朵花之間創造出一個障礙。
那個達成是第一件事，經驗是主要的，然後他才陳述它
p115，當一個佛陀發生，或是一個卡納德，或是一個派坦加利發生，當某人達到了那絕對的，他就會對它加以陳述。那些陳述跟亞里斯多德式的陳述是不同的，跟西方的哲學結論是不同的。
◇那個不同是：一個卡納德或一個佛陀先達成——那個達成是第一件事——然後他才陳述它。經驗是主要的，然後他將它表達出來。
科學是用客體來做實驗，而宗教是用主體來做實驗，兩者都依靠實驗
p74，這是人性——思考問題，同時試圖找出答案。但透過哲學是不會有答案的。科學會來到某種答案，宗教會來到某種答案，但哲學是不會有答案的。
◇科學會來到某種答案，因為科學依靠思考，也依靠實驗。思考只是用來作為一個幫助，但那個基礎是實驗。如果你用思考作為幫助來走向實驗，那麼有一些事可以被達成，所以科學會得到一些答案。
p66，問：我們常常覺得是我們創造出自己的痛苦，儘管如此，為什麼我們還繼續在創造它們？一個人什麼時候，以及，要如何才能夠停止製造自己的痛苦？
◇第一個需要瞭解的事是：每當你說我們常常覺得我們創造出自己的痛苦，事情並不是這樣。你從來沒有真正感覺到你是你自己痛苦的製造者，你也許認為如此，因為你被教導這個。你聽過這些事情，你也讀過這些事情，有時候你會像鸚鵡一樣地重複它：我們創造出我們自己的痛苦。
◇但是，這並不是你的感覺，並不是你的瞭解，並不是你的領悟。如果你瞭解它，那麼你就不會說：儘管如此，為什麼我們還繼續在創造它們？
p52，問：所有的靜心技巧事實上不都是要引導求道者去找到本性的作為嗎？
◇就某方面而言，是的，但是在較深的地方，不是。
◇靜心技巧是作為，因為你被告知要做些什麼，即使只是去靜心也是去做些什麼，就只是靜靜地坐著也是在做些什麼，即使什麼事都不做也是一種作為。所以在表面上，所有的靜心技巧都是作為，但是在較深的地方，它們不是，如果你做得很成功，那個作為就消失了。
你必須有意識地做些什麼，你必須有意識地努力才能夠成長
p9，這些技巧是要來幫助你，是要把你帶回來，是要幫助你創造出一個情況，在那個情況下你可以會見你自己。有很多東西必須被摧毀——所有錯誤的和虛假的東西都必須被摧毀，在那個真實的產生之前，那個虛假的必須離開，它必須停止。
◇我們一直在讀吉踏經、優婆尼沙經和聖經，我們一直覺得我們就是靈魂——種子認為它就是樹木，樹木就隱藏在那裡，但是它還沒有被揭開。
你必須去練習、必須去做，它只能藉著「做」而達成
p305，當我說覺知無法由頭腦達成，我的意思是說：你無法藉著想它而達到它，你可以一直去想它，但是你將會老是在繞圈子。當我說它無法藉由頭腦達成，我的意思是說它無法藉著思考而達成，你必須去練習它、你必須去做它，它只能夠藉著「做」而達成，不能夠藉著思考而達成。這是第一件事。
◇所以，不要一直去想：覺知是什麼，要如何達成它，或者結果將會是什麼；不要一直思考，開始去做它。
唯有當你成為你自己，你才能夠處於喜樂之中
p278，佛陀不是理想，佛性才是理想；耶穌不是理想，基督本性才是理想。佛性跟佛陀是不一樣的，基督本性跟耶穌也是不一樣的。你可以變成一個佛，但是你永遠無法變成喬達摩。喬達摩變成一個佛，你也能夠變成一個佛。佛性是一種品質！它是一種經驗！
◇當喬達摩變成一個佛，喬達摩有他本身的個體性，你也有你本身的個體性。你們兩個佛將會不一樣，最內在的經驗將會一樣，但是那個表達將會不同——絕對不同，不可能比較。只有在最內在的核心，你們才會一樣。
只有某些技巧會對你有幫助，你必須將它們找出來
p245，譚崔相信你，它說：你就是理想，所以，不要模仿任何人。模仿將會在你的周圍產生出一個假的人格，你會繼續以那個假的人格來行動，而以為那就是你自己，其實它不是。
◇你沒有固定的未來，你有多重可能性，你能夠在很多方面成長，但是唯一能夠給你最終滿足的事就是你成長，而且，你裡面的每一個成長都會產生進一步的成長。
譚崔考慮的是你的自我實現，譚崔給出靜心方法來幫助你成長和蛻變
p242，「自我實現」所提到的是你成長的最高峰，在那裡你能夠感覺到一個深深的滿足，在那裡你能夠說：「這是我的命運，我就是要這樣，這就是為什麼我要在這個地球上的理由。」譚崔所考慮的是自我實現，它所考慮的是如何幫助你更成長，而且，記住：譚崔所考慮的是你，而不是理想。
◇譚崔不考慮理想，它考慮你的現狀，以及你能夠變成怎樣，那個差別是很大的。所有的教導都考慮到理想，他們說要像佛陀、像耶穌，或是要像這個、像那個，他們有一個理想，而你必須變成那個理想。譚崔不提供理想給你，你未知的理想隱藏在你的裡面，它無法由別人給你。
如果你考慮最高的，你的頭腦就敞開了，你知道更高的達成是可能的
p238，人可以以三種方式被考慮——以正常的、不正常的、或超正常的。西方心理學基本上所顧慮到的是不正常的、病態的，是顧慮到那些從正常的層面掉下來的人，是顧慮到那些從正常模式掉下來的人。而東方的心理學、譚崔和瑜珈是從超正常的觀點來看人，是顧慮到那些超出正常模式的人，超正常的人比任何正常人更健康。
◇東方的心理學，尤其是譚崔和瑜珈，也有對人的觀念，那個觀念是基於對超正常的人的研究，例如佛陀、派坦加利、山卡拉、那卡珠那、卡比兒、那那克等，這些人已經到達人類潛能和可能性的最高峰。最低的沒有被考慮進去，只有最高的被考慮進去。
憤怒和暴力是破壞的力量，它們的存在是因為創造力的不在
p218，那真實的永遠都是「不在」，而不是相反之物，不是相反之物！它一直都是「不在」——貪婪的不在、性的不在、嫉妒的不在——在那個「不在」當中，你真實的存在就開花了，因為疾病已經消失了，所以，你內在的健康就能夠開花。一旦它開始開花，就不會累積憤怒，你累積憤怒只是因為你失去了你自己。
◇真的，你並不是在對別人生氣，你是在你自己裡面生氣，但是你一直將你的生氣投射到別人身上，否則你將會發瘋，所以你一直在找藉口。事實上，你之所以生氣是因為你錯過了你自己，你錯過了你的命運，那個對你來講是可能的東西卻沒有發生，所以你才生氣。
將會有一段空檔，要讓那一段空檔存在，不要害怕、不要恐懼
p187，記住：每天早上當你睜開眼睛，試著去成為真實的，不要做任何虛假的事。繼續記住，只要七天，不要做任何虛假的事，有什麼東西會失去，就讓它失去，任何你所損失的，就讓它損失，但是要保持真實。
◇在七天之內，在你裡面就會感覺到一個新的生命，那個死的層面將會破碎，而一個新的生之流將會來到你身上，你會第一次再度感到活生生——一個復活。
不管那個途徑是什麼，不管那個經驗是什麼，它都必須是真實的、真的，而且是你自己的
p182，這真的很奇怪：你用別人的眼睛來看，你用別人的生活來生活。你說一朵玫瑰花漂亮，事實上，那是你的感覺，或者只是一個散佈在你周圍的教導？這是你的「知」嗎？你知道它嗎？你說月光很好、很美，那是你自己知道的嗎？或者只是詩人一直在唱頌它，而你在重複它？
◇如果你像一隻鸚鵡，你就無法很真實地過你的生活。每當你說任何事，首先要檢查自己的內在，看看它是不是你的知識和你的經驗。
深入觀察你的生活，它只是為了未來，並不是為了此時此刻
p178，你為什麼要生活？你有沒有問過自己這個問題？你的生活不是為了此時此地，你的生活只是為了希望，你攜帶著潘朵拉的盒子。為什麼你現在在生活？為什麼你每天早上要起床？為什麼你再度開始迎接新的一天？為什麼你要一再一再地迎接新的一天？為什麼要有這個重複？原因在哪裡？
◇你現在無法找到任何原因說明為什麼你要生活，如果你找到某種東西，它將是某種未來的東西——一種希望說某種事情將會發生：有一天「某事」將會發生，你不知道那一天會在什麼時候來臨，你甚至不知道將會發生什麼，但是有一天「某事將會發生」，所以你繼續在延續你自己，你繼續在維持你自己。
不論你在做什麼，你都要跟著那個行為，既不落後，也不跳向前
p174，你為什麼要作夢呢？它是一個替代品，作夢是一個替代品。如果你在現實當中無法得到任何你想要的，那麼你就開始作夢。比方說，你已經斷食了一整天，到了晚上你就會作夢，你會夢到食物，夢到被一個偉大的國王所邀請，或是諸如此類的事，你會在你的夢中一再一再地吃東西。
◇透過你的夢就知道你在白天壓抑些什麼，夢是替代品，就一般人目前的狀況，他很難不作夢而生活。但是如果你想要蛻變，那麼你就必須不作夢而生活。為什麼會作夢？因為有慾望，未滿足的慾望變成夢。
除非你有能力去愛，否則你會覺得你的存在沒有任何意義
p127，我們一直把人轉變成東西，只是為了要去佔有他們，因為我們想要佔有那個人，而那個人是不能被佔有的，然後我們就感覺到挫折。
◇當你佔有一個人，他就不再是一個人，他變成一個死的東西，而你不能夠被一個死的東西所滿足。注意看這個矛盾：你只能夠被人滿足，你不能夠被東西滿足，但是你的頭腦欲求佔有，所以你將他們轉變成東西，然後你就不能夠被滿足，挫折就介入。
由努力開始，但是要記住：努力必須被丟棄，你必須超越努力
p77，當我說要被動地警覺，在開始的時候，甚至被動也必然是一種努力，只有漸漸地，當你變得更熟悉它，它才不是一種努力。而當它不是一種努力，它就變得更被動，當它變得更被動，它就更有磁力，而將能量往上拉。
◇但是在剛開始的時候，每件事都是一種努力。神秘家一直在談論「無努力」，他們說：不要做任何努力。但是在開始的時候，甚至這個也是一種努力。
「向內走」奧修讀書會 (12)