『向內走』奧修讀書會

知道那「負向的」和那「正向的」之後，最終的、超越的那一種就會發生

◇budh的第三個意義就是去知道、去了解。

◇佛陀看到事情真實的情況，他了解事實，那個了解就是免於所有的枷鎖。枷鎖意味著什麼？它意味著你是害怕的。

◇比方說：這些心經的談話使很多人感到害怕，有很多人告訴我：「奧修，不要再講了！你使我們害怕空無和死亡。」普拉吉特非常害怕，維達亞非常害怕，還有其他很多人也是，為什麼？你不想摒除恐懼嗎？如果你想要摒除恐懼，你就必須了解恐懼，而你卻想去避開恐懼存在、死亡存在這個事實。

◇如果你心裡害怕，你將必須在你的周圍創造出某些堅強的東西，就好像一個硬殼，這樣才沒有人會知道你在害怕，不僅如此，由於有了那個硬殼，你自己也將不知道你在害怕，它將會保護你，使別人無法探知，它也將會保護你，使你自己無法了解。

◇一個聰明的人不會從任何事實逃開，如果那是恐懼，他會進入它，因為要經過它，才能夠免於它，如果他覺得恐懼和顫抖在他裡面升起，他會將所有的事都擺在一旁：第一件事就是必須去經歷這個恐懼。他會進入它，他會試著去了解，他不會去嘗試要如何才不會害怕，他不會問那個問題，他只會問一個問題：「這個恐懼是什麼？它在那裡，它是我的一部分，它是我真實的存在，我必須進入它，我必須了解它，如果我不了解它，那麼我將一直不知道某一部分的我，如果我繼續避開我的某些部分，我怎麼會知道我是誰？如果我繼續避開我的某些部分，我將不會了解恐懼，我將不會了解死亡，我將不會了解憤怒，我將不會了解我的恨，我將不會了解我的嫉妒，我將不會了解這個和那個⋯⋯」那麼，你怎麼去了解你自己，所有這些東西都是「你」！

◇這是你自己，你必須進入每一樣存在的東西，鉅細靡遺，你必須探索恐懼，即使你在顫抖也不必擔心，雖然顫抖，但還是要進去，顫抖也遠比逃開來得好，因為一旦你逃開，你將一直不知道那一部分，而你將變得越來越害怕去看它，因為那個害怕會繼續累積，如果你不馬上在這個片刻就進入它，它會變得越來越大，到了明天，它就已經再多活了二十四個小時。小心！它會在你裡面生出更多的根，它會有更多的枝葉，它會變得更強壯，然後它就會更難應付，最好馬上就去，現在已經晚了。

◇如果你進入它、看它，「看」意味著沒有偏見，「看」意味著你沒有一開始就把恐懼譴責成壞的，誰知道？它不是壞的。誰知道它是壞的？探尋者必須對所有的可能性都保持敞開，他不能有一個封閉的頭腦，封閉的頭腦和探尋是不能配合在一起的。他會進入恐懼，如果它帶來苦難和痛苦，他會去受那個苦，他會進入它，雖然顫抖和躊躇，但是他會進入它：「它是我的領域，我必須知道它是什麼，或許它會為我帶來某些財寶也說不定？或許那個恐懼只是在那裡保護那些財寶。」

◇那就是我的經驗，那就是我的了解：如果你深入你的恐懼，你將會找到愛。所以當你在愛的時候，恐懼會消失，而當你在害怕的時候，你無法愛，這意味著什麼？一個簡單的算術——恐懼和愛無法並存，它意味著那個變成恐懼的一定是相同的能量，當它變成恐懼，那麼就沒有什麼東西可以留下來變成愛；當它變成愛，那麼就沒有什麼東西可以留下來變成恐懼。

◇進入恐懼，普拉吉特、維達亞，以及其他覺得害怕的人，進入它，你將會發現一個很大的寶藏，隱藏在恐懼背後的是愛，隱藏在憤怒背後的是慈悲，隱藏在性背後的是三摩地。

◇進入每一個負向的東西，你將會發現那正向的！知道那負向的和那正向的之後，第三種、最終的那一種、超越的那一種就會發生，那就是了解、budh、或穎智的意思。

（摘錄自〈第八章　穎智之路〉，奧修出版社）