知道那「負向的」和那「正向的」之後,最終的、超越的那一種就會發生

◇budh的第三個意義就是去知道、去了解。

◇佛陀看到事情真實的情況,他了解事實,那個了解就是免於所有的枷鎖。枷鎖意味著什麼?它意味著你是害怕的。

◇比方說:這些心經的談話使很多人感到害怕,有很多人告訴我:「奧修,不要再講了!你使我們害怕空無和死亡。」普拉吉特非常害怕,維達亞非常害怕,還有其他很多人也是,為什麼?你不想摒除恐懼嗎?如果你想要摒除恐懼,你就必須了解恐懼,而你卻想去避開恐懼存在、死亡存在這個事實。

◇如果你心裡害怕,你將必須在你的周圍創造出某些堅強的東西,就好像一個硬殼,這樣才沒有人會知道你在害怕,不僅如此,由於有了那個硬殼,你自己也將不知道你在害怕,它將會保護你,使別人無法探知,它也將會保護你,使你自己無法了解。

◇一個聰明的人不會從任何事實逃開,如果那是恐懼,他會進入它,因為要經過它,才能夠免於它,如果他覺得恐懼和顫抖在他裡面升起,他會將所有的事都擺在一旁:第一件事就是必須去經歷這個恐懼。他會進入它,他會試著去了解,他不會去嘗試要如何才不會害怕,他不會問那個問題,他只會問一個問題:「這個恐懼是什麼?它在那裡,它是我的一部分,它是我真實的存在,我必須進入它,我必須了解它,如果我不了解它,那麼我將一直不知道某一部分的我,如果我繼續避開我的某些部分,我怎麼會知道我是誰?如果我繼續避開我的某些部分,我將不會了解恐懼,我將不會了解死亡,我將不會了解憤怒,我將不會了解我的恨,我將不會了解我的嫉妒,我將不會了解這個和那個⋯⋯」那麼,你怎麼去了解你自己,所有這些東西都是「你」!

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◇這是你自己,你必須進入每一樣存在的東西,鉅細靡遺,你必須探索恐懼,即使你在顫抖也不必擔心,雖然顫抖,但還是要進去,顫抖也遠比逃開來得好,因為一旦你逃開,你將一直不知道那一部分,而你將變得越來越害怕去看它,因為那個害怕會繼續累積,如果你不馬上在這個片刻就進入它,它會變得越來越大,到了明天,它就已經再多活了二十四個小時。小心!它會在你裡面生出更多的根,它會有更多的枝葉,它會變得更強壯,然後它就會更難應付,最好馬上就去,現在已經晚了。

◇如果你進入它、看它,「看」意味著沒有偏見,「看」意味著你沒有一開始就把恐懼譴責成壞的,誰知道?它不是壞的。誰知道它是壞的?探尋者必須對所有的可能性都保持敞開,他不能有一個封閉的頭腦,封閉的頭腦和探尋是不能配合在一起的。他會進入恐懼,如果它帶來苦難和痛苦,他會去受那個苦,他會進入它,雖然顫抖和躊躇,但是他會進入它:「它是我的領域,我必須知道它是什麼,或許它會為我帶來某些財寶也說不定?或許那個恐懼只是在那裡保護那些財寶。」

◇那就是我的經驗,那就是我的了解:如果你深入你的恐懼,你將會找到愛。所以當你在愛的時候,恐懼會消失,而當你在害怕的時候,你無法愛,這意味著什麼?一個簡單的算術——恐懼和愛無法並存,它意味著那個變成恐懼的一定是相同的能量,當它變成恐懼,那麼就沒有什麼東西可以留下來變成愛;當它變成愛,那麼就沒有什麼東西可以留下來變成恐懼。

◇進入恐懼,普拉吉特、維達亞,以及其他覺得害怕的人,進入它,你將會發現一個很大的寶藏,隱藏在恐懼背後的是愛,隱藏在憤怒背後的是慈悲,隱藏在性背後的是三摩地。

◇進入每一個負向的東西,你將會發現那正向的!知道那負向的和那正向的之後,第三種、最終的那一種、超越的那一種就會發生,那就是了解、budh、或穎智的意思。

(摘錄自〈第八章 穎智之路〉,奧修出版社)

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