『向內走』奧修讀書會

問題：你想要我們都變成菩薩，那意味著一個人必須下定決心去幫助別人到達彼岸，然而我覺得無法下定那個決心。有時候我覺得我對別人有愛，有時候我只是忙著我自己的事。所以，我是否還要等待，或者那個決定並非像一般的陳述，而是像水果一樣，是自己成熟的。如果是這樣的話，為什麼佛陀要成為一個佛，而不是成為一個菩薩？

◇首先，這三件事必須被了解。第一，人類頭腦的一般狀態是，當你執著於這個世界，執著於這一岸，那麼彼岸似乎是虛構的，你無法信任彼岸。你過分執著於此岸，所以唯一的問題在於如何幫助你放棄這個執著。

◇山德哈，如果你現在開始去想成為一個菩薩，這對你並不會有幫助，不但不會有幫助，反而會有危險，這只是想要執著於此岸的一個策略。你尚未脫離此岸，這將會成為一個再度執著於這個世界的新方式，這是很狡猾的，現在它將會以宗教、慈悲、對人們的愛和服務的名義來做。

◇如此一來，它會冠上一個偉大的觀念——「我要在這裡幫助別人，所以我不要到彼岸去。」其實你並不想去彼岸，你並不知道有彼岸存在，你甚至不相信有彼岸存在，這樣的話，你是掉進一個非常微妙的陷阱。

◇這是一般頭腦的第一個階段：它執著於世界，它繼續找尋更多更多新的理由來執著，不執著是很困難的。第二個階段是菩薩的階段，菩薩已經達到不執著的狀態，而準備飛向彼岸，他在這個世界已經沒有任何根了。在第一個階段很難不執著，在第二個階段很難執著。

◇這部《金剛經》是為第二個階段的人寫的，而不是為第一個階段的人。首先你必須不執著這個世界，你必須摧毀你在這個世界所有的根。唯有當你摧毀了你所有的根，你才能幫助別人，否則你無法給予任何幫助。你沒有什麼東西可以分享，你可以繼續相信說「我愛人們」，但是你還沒有愛，你還想要人們來愛你，你還是一個乞丐，你還沒有達到一種能夠毫無理由地分享你的愛的狀態，你還沒有能夠達到只是為了純粹的喜悅而分享的狀態。

◇所以，你要先達到第二個階段，你要先讓你自己成為全然的無我，摧毀你在這個世界所有的根，不要佔有，唯有如此，佛陀所說的才會跟你有關。

◇佛陀說，當你已經沒有根，那麼這個世界需要你，因為你有東西可以分享，你有鑽石可以分享，在你離開之前，你要分享，盡可能在這裡停留久一點，這是第二個階段。第三個階段是一個佛，他已經到達彼岸。

◇現在你問說：為什麼佛陀要成為一個佛，而不是成為一個菩薩？第三階段更困難。已經處於彼岸，但是還停留在此岸，這是最困難的一件事。已經處於彼岸，但還是繼續幫助人們，這是最困難的一件事。

◇所以，這是三種困難：第一，不執著於此岸；第二，當那個不執著已經發生，還要停留在此岸；第三，當你無法停留在此岸⋯⋯，因為有一個片刻會來臨，到時候它會變得不可能。

◇每一個菩薩都必須變成一個佛，有一個片刻會來臨，到時候你就必須離開，再多逗留一些是可能的，最多一世，不可能更多，之後你就必須離開。你可以再停留一世，因為所有的根都已經被摧毀了，但是你還有身體，所以你可以停在身體裡，最多你可以再逗留一世，之後你就必須離開。

◇再來是第三階段——佛的階段。佛是一個已經離開了，但是還繼續在幫助人們的人。但是要記住，唯有當你曾經是一個菩薩，你才能夠在第三階段幫助人們，否則是不行的。

◇有兩個字必須加以了解，其中一個是「阿哈特」，另外一個是「菩薩」。「阿哈特」是同樣的狀態，世界被摧毀了，他對世界已經不再執著，自我已經消失，但是他立刻跑到彼岸去，這樣的人被稱為「阿哈特」，他是不管別人的，當他準備好，他就走到彼岸去。

◇阿哈特無法從彼岸來幫助人們，因為他不知道要如何幫助，他從來沒有被訓練去幫助別人。菩薩也是跟阿哈特處於同樣的狀態，但是他停留在此岸長一點，繼續以任何他所能夠的方式來幫助人們，他學會了幫助別人的方法。

◇阿哈特會變成一個佛，而菩薩也會變成一個佛，彼岸是屬於佛性的岸，但是那個曾經在此岸是一個菩薩的人也能夠從彼岸來幫助人們，他會找出一些方法和辦法。多少世紀以來，佛陀一直都有在幫助。

◇即使是現在，如果你對佛陀敞開，那個幫助也會來到你身上。即使是現在，如果你很熱情地愛上佛陀，那個幫助也會來到你身上，他仍然從彼岸在呼喚著，但是那個來自彼岸的呼喚離得很遠，你必須很專心地聽。

◇我遲早會走，如果你們懂得專心聽我講，你們之中有很多人也能夠聽到我來自彼岸的訊息。

◇佛性是最終的意識狀態，如果你有經歷過菩薩的階段，你將能夠一直保持對世界有幫助，你永遠都是到達神的一個門。如果你沒有經歷過菩薩的階段，你將會消失而進入那無限的，但是將不會有人受到你的幫助。

（摘錄自《金剛經》，p129，奧修出版社）