『向內走』奧修讀書會

第51個方法——當喜悅產生，變成它。

這個方法教我兩件很重要的事：一，要將注意力放在自己的正向感覺裡，尤其是喜悅、快樂、高興、開心；二，它們來自我的內在，而非外在的人事物情境。

剛開始練習時，我甚至會在每天睡覺前，閉上眼睛，再次感覺當天經驗到的快樂，就只是深深地感覺那個快樂、那個喜悅，感覺它們在內心的深處，它們一直在那裡，就在我的心裡，我們是一體的。練習多了之後，喜悅會從心裡流遍全身，而負面情緒也會越來越少。

經文：在很高興地看著一個闊別已久的朋友時，要瀰漫著這個喜悅。

◇進入這個喜悅，與它成為一體——任何喜悅、任何快樂。這只是一個例子：「在很高興地看著一個闊別已久的朋友時⋯⋯」。當你突然看到一個闊別多日或多年的朋友，就有一股突然的喜悅抓住了你，但是你的注意將會放在那個朋友身上，而不是放在你的喜悅上面，那麼你就錯過了某些東西，而這個喜悅將只是暫時性的。你注意的焦點會放在朋友身上，你會開始談話、回憶，那麼，你就錯過了這個喜悅，這個喜悅就離你而去。

◇當你看見一個朋友而突然感覺到一陣喜悅在你的內心升起，這個時候要集中精神在這個喜悅上，去感覺它，而且變成它，帶著覺知，而且充滿著喜悅來會見那個朋友，讓那個朋友只是在周圍，而你保持停留在你快樂的感覺之中。

◇這在很多其他情況下也可以做。當太陽升起的時候，你突然感覺到某種東西在你裡面升起，那麼，你要忘掉太陽，讓它停留在周圍，你要停留在你自己上升能量的感覺裡。當你注意看它的那個片刻，它將會散播開來，它將會變成你的整個身體、整個存在，不要只是成為它的觀察者，要融入它。你感覺到喜悅、快樂或喜樂的情況是很少的，但你卻又一直在錯過它們，因為你變得集中在客體上。

◇每當有喜悅，你覺得它是來自外在。你碰到一個朋友，當然，那個喜悅似乎是來自你的朋友，來自你看到他，但那並不是實際的情形，那個喜悅永遠是在你裡面，那個朋友只是變成一個情況，那個朋友只是幫助你的喜悅浮現、幫助你去發現它的存在。

◇不僅喜悅如此，其他每一樣東西也都是如此：憤怒、悲傷、不幸、快樂以及每一樣東西都是如此，其他東西都只是一些情況，在那些情況裡，隱藏在你裡面的東西被表現出來了。它們並非致因，它們並沒有導致你裡面的某些東西。

◇任何正在發生的都已經在你身上，它一直都在那裡，跟朋友的會合只是變成一個情況，在那個情況裡，任何隱藏的東西都會表現出來——都表現出來，它從那個隱藏的泉源變成可見的、明顯的。每當這種情況發生的時候，要停留在內在的感覺，那麼你對生命裡面的每一樣東西都將會有一個不同的態度。

◇即使對負向的感情，你也要這樣做。當你生氣的時候，不要把注意力放在那個引發你生氣的人身上，讓它停留在周圍，而你只要變成憤怒，全然地去感覺那個憤怒，讓它發生在你裡面，不要做合理化的解釋，不要說是那個人創造了它，不要譴責那個人，他只是變成那個情況，要對他感激，因為他幫助你將某些隱藏在裡面的東西顯現出來，他打擊到你某個隱藏傷口的地方，他讓你覺知到它，所以你就變成了那個傷口。

◇不論是正向的或負向的，不論是任何感情，都要使用這個，這樣做將會在你裡面產生很大的改變。如果那個感情是負向的，當你覺知到它存在你裡面，你就能夠免於它；如果那個感情是正向的，你將會變成那感情本身；如果它是喜悅，你將會變成喜悅；如果它是憤怒，憤怒將會瓦解。

◇正向的感情和負向的感情之間的不同就是：如果你覺知到某一個感情，當你變覺知的時候，那個感情就瓦解掉，那麼它就是負向的；如果覺知到某一個感情，你就變成了那個感情，然後那個感情就散佈開來而變成你的存在，那麼它就是正向的。覺知在這兩種情況下的運作是不一樣的。如果它是一個有毒的感情，你會透過覺知而擺脫它；如果它是好的、喜樂的、狂喜的，你就會變成與它合而為一。覺知會加深它。

◇所以對我來說，原則就是：如果某種感情藉著你的覺知而加深，那麼它就是好的，如果某種感情透過你的覺知而瓦解，那麼它就是壞的。那個無法在覺知裡成長的是罪惡，而那個能夠在覺知裡成長的是美德。美德和罪惡並不是社會的觀念，而是內在的了解。

◇使用你的覺知，它就好像你把光帶進黑暗之中，黑暗就不復存在，只要把光帶進來，黑暗就不復存在，它是負向的，它是光的不在。只要把光帶進來，就有很多存在的東西會被顯現出來，而那個真實的將會被顯現出來。透過覺知，所有像黑暗一般負向的東西：恨、憤怒、悲傷或暴力都將會瓦解，那麼愛、喜悅或狂喜將會首度顯現給你。

（摘錄自《譚崔經典（五）》，奧修出版社）

請參考靜心觀照（3），內在的歸於中心——找出真正的源頭，它們是同一個靜心方法。