『向內走』奧修讀書會

如果你真的想要面對你自己，你就必須學習不逃避

◇有一次我跟一個朋友在國內到處旅行，他一直都帶著他的照相機。在喜馬拉雅山上的時候，他對喜馬拉雅山並沒有興趣，他對照相比較有興趣。在一個滿月的夜晚，我們去參觀泰姬陵，他也是一直在照相，過了一會兒，我問他說：「你在幹什麼？泰姬陵就在這裡，我並沒有看到你在欣賞泰姬陵，你一直都在擔心你的照片，看看那些照片能不能洗出來，看看光線是不是適當。」

◇他說：「為什麼要擔心泰姬陵？稍後我們就可以做出一個很美的整個旅程的相簿，然後我就可以坐下來慢慢看。」

◇這就是照相狂——對照片比對真實的存在更有興趣。要對真實的存在更有興趣，每當你的頭腦試著要把你從真實的存在拉開，要把你拉到照片、幻象和夢中，你就要很警覺，然後回來，回到當下這個片刻。

◇我告訴你關於人的第一件事就是：他對照片比對真實的存在更有興趣，對鏡子比對真實的存在更有興趣，對他自己的形象比對他自己更有興趣。關於人的第二件必須加以記住的事是：人變成了逃避主義者，每當有危險，他不是去抗爭，不是去面對危險，而是逃走。

◇如果有恐懼，那麼他不會去面對，而會走到另外一個方向——對神祈禱，或請求幫助。當感覺到內在貧乏時，他沒有去面對它，而是繼續累積財富，好讓他能夠忘掉他的內在是貧乏的。看到他並不知道他自己時，不去面對這個無知，卻繼續搜集知識而變得博學多聞，就好像鸚鵡一樣，繼續重複借來的東西。

◇這些都是逃避。如果你真的想要面對你自己，你就必須學習不逃避。憤怒存在，不要逃避它。每當你覺得生氣，你就開始去忙一些事而變得被佔據，當然，如果你的能量走到另一個方向，憤怒就被壓抑了，它無法從你得到任何能量，它退回到無意識。但是它將會報復，它將會再度找到機會出其不意地迸出來。

◇如果性在你裡面產生，你就開始去做其他的事，開始去頌念咒語，但這些都是逃避。我所談論的宗教並不是一種逃避，它是去面對。生命必須去面對任何來到你面前的事，你必須深入去洞察它，因為那個同樣的深度將會變成你的自我了解。

◇牛的足跡就在那些憤怒的背後，牛的足跡就在性的背後。如果你逃離性、憤怒、貪婪、這個和那個，你就逃離了牛的足跡，那麼就不可能找到你是誰。

◇人似乎對幻象比對真相來得有興趣，如果你試著去喚醒某人，想要使他脫離幻象，他會生氣，他永遠沒有辦法原諒你，他會報復，因為你打擾他。這個頭腦的幻象和經常準備逃走是我們必須去面對的兩個難題。

◇如果你想要脫離所謂的道德而達到一個真實的良心，那麼你就需要做很大的努力。整個努力就是要這樣：從頭腦轉變到沒有頭腦，從道德轉變到意識。道德是由社會所給予的，意識是在你裡面產生的。意識能夠使你整合，意識就是完整。

◇道德並不是宗教，道德是一種社會的詭計。宗教是個人的發現，你必須去發現宗教。道德可以由別人給予，宗教永遠沒有辦法由別人來給予。

（摘錄自《禪宗十牛圖》，奧修出版社）