『向內走』奧修讀書會

第三章　死亡的諸多面貌

◇在人類的歷史中，你可以發現頭腦對於死亡有三種表現方式。其中之一是平凡人的方式，他對身體很執著，生活中除了食物就是性，他的享樂只建築在這兩樣事情上，他享受食物也享受性，這種人的生命非常原始、非常粗糙，他只活在他那座皇宮的門廊上，從沒進去過皇宮裡面，還以為這就是人生。這種人臨死的時候會想要抓住生命，與死亡對抗，死亡對他而言是敵人。

◇基於此，世界上每一個社會都將死亡描繪得很晦暗、很可怕。在印度，他們說死亡的使者長相十分漆黑恐怖，當他來的時候，他騎著一頭奇醜無比的大水牛。

◇這是很平常的心態，這樣的人錯失了，他們沒有機會認識生命所有的層面，既不知道生命的深度，也沒有能力飛翔於生命的高處。他們錯過生命的豐富性，錯過了生命的恩典。

◇第二種人，詩人與哲學家有時會說，死亡不是壞事，死亡不是邪惡的事，只是一種放鬆、休息——深沉的休息，就像睡眠一樣。這種人比第一種人好些，至少他們了解了超越身體的事情，對於人的心智有點淺薄的認識，而不光知道性與食物。他們的一生不是只有食物與繁殖，還有一點點靈魂上的發展，處於稍微有文化素養的貴族。他們說死亡就像是深深的休憩，當一個人累了，他就進入死亡裡，好好休養生息一番。然而，這種人離真理還有相當的距離。

◇對那些已經領悟生命和心的深處的人，他們說死亡是神聖的，死亡不僅是休息，也是一種復活，死亡是一種新生與新的開始，一道嶄新的門開啟了。

◇死亡的幻象是一種社會化的現象，對此我們需要再詳加探解。

◇人一生的所作所為不外乎吃喝、睡眠、四處移動、與人吵架、愛戀某人、結交朋友、樹立敵人⋯⋯忽然間，面對死亡的片刻，甚至是他自己都發覺到生命正從他的指間溜走，他所認為的生命根本不叫生命，那些只是在生命之光底下顯見的行動，如同在光線下你可以見到物體的形貌。同樣的道理，當一個人內在的那道光出現時，他可以看得見某些事情——他吃東西、交朋友、製造敵人、蓋房子、賺錢、爬升到一個很高的職位。而現在，到了臨死之際才發現這些事情都悄悄離他遠去。

◇所以這時候他以為他就快去了，他以為生命從此消失。以前曾見過別人垂死，於是他的腦海裡也存在著這個社會化的幻象，然後他感覺到自己也正在死亡。他的結論來自於那個社會幻象的一部分，他開始覺得自己像那些在他之前已經死去的人一樣。

◇他看見自己所愛的人圍聚在身邊，親朋好友哭得肝腸寸斷，到這一步他的幻象變得更加肯定，這些景象會對他產生催眠似的效果。身旁的人所製造出的情景——站在一旁的醫生，氧氣筒已經準備好了，整間屋子的氣氛變得不一樣，哭紅了眼睛的家人⋯⋯此時，這個人對於他的死亡似乎已經確定了，關於他正在垂死的幻象揮之不去。他的親戚與朋友開始對他施加催眠的魔咒，例如某個人去感覺他的脈搏，使得他深信自己再活也不久了；每個人都在說服他這件事，凡是人們會對一個快要死的人所做的事，現在他們都在做。

◇這就是社會性的催眠術，這個人此時已經完全被說服，認為自己就要走了。這種死亡的催眠會導致無意識與恐懼，使得他整個人萎縮起來，心裡只覺得：「我快死了，我就快死了，該怎麼辦？」為了克服恐懼，他把眼睛閉起來，但處於恐懼狀態，使得他變得無意識。

◇事實上，落入無意識是我們用來對抗自己恐懼事物的方法。例如你有胃痛的毛病，當你痛到無法承受的地步，你就會陷入無意識，這只是你用來關掉頭腦的計策，好讓你可以忘卻疼痛。當疼痛太過劇烈，陷入無意識是種心理上的手法，表示你再也不想因痛而受苦了。在疼痛無法消除之時，唯一的替代方法是關掉頭腦，一旦「關機」，你就不會意識到疼痛。

◇連輕微的病痛也會讓我們嚇得失去意識，那死亡的念頭豈不是更可怕？光是死亡的念頭就足以嚇死我們！我們失去意識，而就在無意識的狀態下，死亡就發生了。所以，當我說死亡是幻象時，我並非指它是發生在肉體、或發生在靈魂的幻象，我稱死亡為一種社會化的幻象（social illusion），我們灌輸給每個孩子這個幻象，教給他們這樣的想法：「總有一天你會死，死亡發生時就是這樣子。」於是，等到孩子長大之後，他已經學到所有死亡的徵兆，當這些徵兆也出現在他身上時，他就直接兩眼一閉，陷入無意識，因為他已經被催眠了。

◇動態式的靜心技巧與這種催眠正好相反，那是一種有意識地進入死亡的技巧，在西藏這種技巧被稱作「中陰法門」（bardo），類似人們催眠一個即將過世的人一樣，練習中陰法門的人施予當事人「反催眠」的暗示。他們圍在臨死的人身邊，對他說：「你並不是瀕臨死亡，因為從沒有人曾死去過。」他們所給予的是反催眠的暗示。沒有人低泣、沒有人慟哭，什麼都沒有，人們聚在他周圍，村裡的一位祭司或僧者前來對他說：「你不會死去，因為沒有人曾經死過，你將放鬆地離開，而且完全地有意識。你不會死，因為從來沒有人死去。」

◇這個人闔上眼睛，整個過程某個人不斷地對他敘述著：現在，你的生命能量已經離開你的雙腿，現在已經離開你的雙手，現在你無法說話等等，但是，他們會告訴他，他仍存在，而且他將繼續存在。周圍的人給予他這些訊息，是為了解除催眠，確保他不會執著於社會化的幻象——他正瀕臨死亡邊緣。為了避免他被催眠，人們使用中陰法門作為破除催眠的方法。

◇有一天，當這個世界對於死亡能抱持比較健康的態度時，我們就不需要中陰法門。然而，我們是很不健康的人類，因為我們活在一個巨大的幻象之中，由於這個幻象，解除幻象的方法就變得相當重要。每當有人臨終，每一個他所愛的人都應該粉碎他即將要死的幻象，如果他們能讓他保持清醒，如果他們能在每一個環節上提醒他⋯⋯

◇接下來，意識會抽離身體，意識不會一下子完全脫離，身體各個部分並不是同時死亡。意識會先在裡面縮小，接著一點一滴離開身體的每一個部位，這個過程經歷了不同階段，每個階段都要對臨終者一一敘述，以保持他的意識。

◇我們對於死亡所攜帶的印象是一種社會幻象。倘若你曾經有過那麼一絲來自靜心的體會，倘若你曾瞥見真理，即使只有那麼一丁點的經驗，你體悟到自己與身體是分開的；假使曾有那麼短暫的一刻，你深切地感受到你不認同身體，那麼在死亡的時刻你就不可能是無意識的。事實上，那時你的無意識狀態已經能夠被打破了。

◇沒有人能有意識地死去，因為，他從頭到尾都意識到他並沒有死去，死去的是他裡面的某件東西，而不是他。他持續地觀照這場分離，最終發覺他的身體與他漸行漸遠，於是死亡演變為一場別離，最後純粹是連結上的破裂。就好像我要走出一間屋子時，家中的成員對於屋外的世界沒有一點認識，他們來到門口，淚眼婆娑地向我道別，還以為我就要死了。

◇死亡是身體與意識的分離，對於這種分離，稱它做「死亡」是沒有意義的，它只是一種鬆脫，為的是切開一種連結，其實跟換衣服並沒有兩樣。能帶著意識死亡的人從來就不會真的死去，所以死亡的問題對他而言並不存在，他甚至不必稱死亡為幻象，連說誰死了、誰沒有死都可以省卻。他只會說，截至昨天以前我們所稱的生命只是一種連結，而那個連結已經斷了；眼前所展開的新生命，按之前的說法並不能叫做連結，若要說連結，那也是一種嶄新的連結，一趟全新的旅程。

◇唯有當你活得有覺知，你才可能死得有覺知。假如你學會如何有意識地生活，你肯定能在覺知的狀態下死去，因為死亡是生命的現象，它發生在生命裡。換言之，死亡是就你所知道的生命中最後的發生，它並不是生命之外的事。

◇死亡正如同一棵結了果實的樹，起先果實的顏色是青綠色的，接著轉為黃色，然後愈變愈黃，直到最後熟透了，果實脫離樹木掉落下來。果實從樹上脫落與它熟黃的過程並非無關，事實正好相反，脫落是熟黃過程的最後完結。

（摘錄自《歡慶生死》，生命潛能出版社）