『向內走』奧修讀書會

聲音靜心——聲音的中心

◇這個技巧可以用很多方式來做。其中一個方式就是先坐著，任何地方都可以，聲音到處都在的，它或許在一個市場裡，或許在一個喜瑪拉雅山的僻靜處，聲音會在那裡。靜靜地坐著，對聲音來講，有一件事非常特別，每當有聲音，你就是中心，所有的聲音都會從每一個方向來到你身上。

◇對眼睛的視線來講，情形就不是如此，視線是直線的，我看到你，那麼就有一條直線朝向你。聲音是環繞的，它不是直線的，不論你在哪裡，你一直都是聲音的中心。對聲音來講，你一直都是「神」——整個宇宙的中心。

◇每一個聲音都會來到你身上，都會移向你，形成一個圓圈。

◇這個技巧說：「沐浴在聲音的中心。」不論你在哪裡，如果你做這個技巧，只要把眼睛閉起來，感覺整個宇宙充滿著聲音，感覺好像每一個聲音都移向你，你是中心，即使這個你是中心的感覺也能夠給你一種很深的和平。整個宇宙都變成外圍，而你是中心，每一樣東西都移向你、都落在你身上。

◇如果你坐在一個瀑布旁邊，閉起你的眼睛，感覺那個聲音圍繞著你，從每一個方向落在你身上，從每一個方向在你裡面創造出一個中心。為什麼要強調這個你是中心的感覺呢？因為在中心沒有聲音。就是因為在中心沒有聲音，所以你能夠聽到聲音，否則你無法聽到那些聲音。一個聲音無法聽到另外一個聲音。因為在你的中心是無聲的，所以你可以聽到聲音。中心是絕對的安靜，所以你能夠聽到聲音進入你，來到你身上，穿透你，圍繞著你。

◇如果你能夠找到中心在哪裡，如果你能夠找到在你裡面每一個聲音都匯集的地方，突然間，所有的聲音都會消失，你就進入了無聲。如果你能夠感覺到一個每一種聲音都被聽到的中心，就會有一個意識的突然轉移。有一個片刻，你會聽到整個世界都充滿聲音，另外一個片刻，你的覺知將會突然轉向內在，你將會聽到「無聲」，那是生命的中心。

◇一旦你聽到了那個，那麼就沒有聲音能夠打擾你，它會走向你，它一直都在走向你，但是它從來不會達到你。有一個點，一個沒有聲音會進入的點，那個點就是你。

◇在市場裡面做，沒有一個地方像市場那樣地充滿聲音——瘋狂的聲音。但是不要開始去想聲音，不要開始去想說這個聲音是好的，而那個聲音是不好的，這個聲音是打擾的，而那個聲音非常美、非常和諧。你不應該去想聲音，你只可以去想那個中心。你不應該去想每一個移向你的聲音，說它是好的、壞的、或美的，你只要記住說你是中心，所有的聲音都移向你——每一個聲音，不論什麼聲音。

◇聲音並不是在耳朵裡被聽到，耳朵無法聽到它們，耳朵只是做傳達的工作，在傳達當中，它們排除了很多對你來講沒有用的東西，在經過選擇之後，那些聲音才進入你，現在找出你的中心在哪裡。耳朵並不是中心，你是從內在深處的某個地方來聽的。耳朵只是送給你一些經過選擇的聲音，你在哪裡？你的中心在哪裡？

◇如果你在聲音方面下功夫，遲早你將會感到驚訝，因為那個中心並不是在頭裡面，那個中心並不是在頭裡面！它看起來好像是在頭裡面，因為你從來沒有聽聲音，你是在聽語言。對語言來講，頭是中心，但是對聲音來講，頭並不是中心，那就是為什麼在日本，他們說人並不是透過頭來想，而是透過肚子來想，因為他們從很久以前就在聲音方面下功夫。

◇你看過每一座廟都有一個鑼，那個鑼可以在求道者的周圍創造出聲音。有人在那裡靜心，那個鑼會被打響，或是一個鐘會被敲響，那個鐘聲似乎是一種打擾。有人在靜心，這個鐘或鑼似乎是在打擾。這似乎很打擾！在廟裡，每一個來訪的客人都會打那個鑼或敲那個鐘，有人在那裡靜心，這似乎是一種經常性的打擾，其實不然，因為那個人在等待這個聲音。

◇所以，每一位訪客都在幫助，那個鐘一再一再地被敲響，聲音被創造出來，那個靜心者就再度進入他自己。他注視著中心，那是聲音進入深處的地方。訪客敲了一聲鐘，然後靜心者在內在的某一個地方敲了第二聲，它在哪裡呢？那個聲音永遠都是敲在肚子，敲在靠近肚臍的地方，從來不會在頭上。如果它敲在頭上，你就可以清楚地了解，它不是聲音，它是語言，那麼你就是開始在想那個聲音，那麼那個「純」就喪失了。

（摘錄自《靜心觀照》，奧修出版社）

＊ ＊ 更詳細的解說可以參考《譚崔經典（四）》，第38個方法——在聲音的中心感覺你自己。