『向內走』奧修讀書會

持續的返觀、回溯覺察會讓你越來越有覺知，它有三個階段

◇佛陀說：如果一個人做了許多錯事而不悔過⋯⋯。「悔過」意味著回溯覺察，意味著返觀。你已經做了某些事情，如果你有覺知就不會出錯，但是你做的時候並沒有覺知。例如，有人侮辱你，你生氣了，你打了他的腦袋。當時你並沒有覺察到你在做什麼。現在事情平息了，境遇過去了，你不再生氣，你可以更容易地返觀。

◇當時你錯過了覺察，最好是在當時覺察，但是你錯過了，現在為打翻的牛奶而傷心落淚是沒有意義的。不過你可以返觀，你可以把覺察帶入已經發生的事情裡。這就是馬哈維亞說的「往回看」，派坦加利說的「攝心」、「往內看」，耶穌說的「悔改」，佛陀說的「悔過」。

◇它不是感到抱歉，它不只是感覺不舒服，因為那沒有幫助。它是變得覺察，你必須再次進入事件。當時你錯過了覺察，你被無意識吞沒，現在事情平息了，你要帶著你的覺知，帶著意識之光往回走。你再次進入那個事件，再度以你本來應該的做法去審視它。事件已經過去，但你可以在頭腦裡回溯它，佛陀說這會清除心中的惡念。

◇這種返觀，這種持續的返觀會讓你越來越有覺知。它有三個階段。第一階段：你做了某些事情，事後你變得覺察。第二階段：你正在做某些事情，你變得覺察。第三階段：你即將做某些事情，你變得覺察。

◇只有處於第三階段，你的生命才會得到蛻變。但前兩個階段是達成第三階段的必要步驟。

◇每當你可以變得覺察，就去覺察。之前你生氣了，現在坐下來，對整個過程進行覺察。我們平常也這樣做，但我們的動機是錯誤的。我們是為了挽回我們的形象，你一直認為自己是個有愛心的人，富有同情心，而突然間你發怒了。現在你自己眼中的形象扭曲了，你做出某種悔過，你去找那個人表示抱歉。你是在幹什麼？你正在修復你的形象。

◇你的自我在試圖修復你的形象，因為你在自己和別人眼裡已經墮落了，現在你試圖合理化，你至少可以去說：「對不起，我不由自主，我不知道怎麼會這樣，不知道是什麼邪惡的力量佔據了我，對不起，原諒我。」

◇你試圖恢復到你生氣之前同樣的狀態，這是自我的詭計，這不是真正的悔過，你還是會做同樣的事情。

◇佛陀說，真正的悔過是回想它，完全清醒地進入整個過程的細節，往回走，重新經歷整個經驗。重新經歷那個經驗就像化解，它會抹去痕跡。不僅如此，它使你更有能力覺察，因為當你回想它，你再次覺察過去的事件，覺察就得到了練習，你得到了一次覺察和覺知的訓練，下次你會更早變得覺察。

◇這次你生氣要兩小時才平靜下來，下一次一小時後你就平靜下來，再下一次只要幾分鐘。再下一次，憤怒剛好出現你就會平靜下來，你就有能力去看。慢慢地，通過緩慢的進步，有一天當你正在生氣，你會當場抓住自己。那是一種美妙的體驗——當場抓住你正在犯錯。於是突然之間，你的整個素質改變了，因為每當覺察穿透你，慣性的反應就停止了。

◇當佛陀說悔過，他是說當你有了覺察——坐下來，閉上眼睛，靜心冥想整個事情——成為一個觀察者。你錯過了那個境遇，但還有機會，你可以觀察它，你可以返觀，你可以練習覺察。

◇如果之後你還想要去請求原諒，不是為了別的原因，不是經濟上的、社會上的、政治上的、文化上的原因，不是的，你去只是因為你對這事情靜心冥想，你看清楚了，你認識到這個事實——你當時的行為是無意識的，你在無意識中傷害了別人。

◇你至少要去安慰對方，你必須去幫助對方理解你的無助——你是無意識的人，你是有侷限的人類，你感到抱歉。這不是挽回自我，這是去做你的靜心對你揭示的事情。這是完全不同的層面。

◇通常我們怎麼做呢？我們進行辯解。如果你繼續為自己辯解，你就不可能轉變自己。你必須認識到有某種錯誤，這種認識本身就會促進改變。

◇所以，如果有憤怒、貪婪或某些只有在你無意識狀態下才會發生的狀況，去認識它——越快越好。如果你承認錯誤，你就踏出了改變它的重要一步。佛陀在說一件非常重要的事情：「如果你承認它，如果你認識到它，你就可以改造自己。」

◇以前你道歉過許多次，但你一再重複相同的事情，這說明它是一種策略、一種政治手腕，是一種操控別人的計謀，你還是老樣子，一點都沒有改變。如果你真的為你的憤怒或冒犯別人而請求原諒，它就不應該再次發生，那樣才能證明你確實走的是改造自己之路。

（摘錄自第五章，神秘玫瑰出版社）