◇觀照永遠是在當下的，而思考則是來自過去。若你總是在思考，你永遠無法領略觀照的真義。停下思考是觀照的開始，思考的終止就是觀照。
◇該怎麼做呢？由於思考是我們長久以來的習慣，它使我們變成機器人一般，這個思考的機械性習慣一定要去打破才行。所以，不管你在做什麼，試著不用語言。沒有語言的經驗才是真正的經驗，語言的使用代表你對經驗是封閉的，唯有安住在覺察中而不用語言，你才能維持敞開與細膩，觀照是對經驗持續地敞開，而非封閉。
◇當你走在街上，走的時候不要用語言，只要走路，即使只有幾秒鐘的時間也好，你將會瞥見另一個不同的世界，那個世界裡沒有語言，那才是真實的世界，而不是人在自己的頭腦中所創造出來的世界。
◇你是純粹的意識，當憤怒的雲朵飄近你的身邊時，只要看著它，並且保持警覺，不讓自己認同它。整個重點就是如何不對問題產生認同，只要你學會了這件事，就不會有問題一大堆的情形。
◇東方說只要保持不涉入，這即是葛吉夫說的：記住自己，記住你是一個觀照者，也就是佛陀說的：要留心。當一朵雲經過時你要警覺，或許這朵雲來自過去，那沒有意義，過去是一定有的，它當然不會無緣無故跑出來。
◇這朵雲一定是來自某些事情的結果，但那不重要，為什麼要受打擾呢？現在、就在此時此刻，你大可超然以對，斬斷自己與它的牽扯，那座橋是現在就可以拆掉的，也唯有現在才能拆掉。你可以在這個片刻不跟過去認同，你可以直接脫離它、直接跳脫出來。
分析家與觀照者
◇人的頭腦總是在做兩件不可能的事，其中一件是重新改造過去，但這是不可能的，因為過去已經發生了，你不可能真正回到從前；頂多是進到過去的回憶中，那也只是記憶，過去已不復存在，你無法重新改造它。
◇第二件一直主宰人類頭腦的事情，就是建構未來，這也是不可能的事，未來還沒有發生，你無法建構它，未來有著無限的可能性。未來是純粹的潛能，除非它發生了，不然你什麼也無法確定。
第二章 心病的單一處方
◇你曾經試著盡量不要生氣，有好幾次，你下定決心不要再發脾氣，可是沒用；你努力地不起貪婪之心，卻一再掉進貪婪的陷阱裡。儘管已試過各式各樣的方法來改造自己，任何轉變卻似乎不曾發生，你，還是原來的你。
◇在這裡，我已告訴你一把簡單的鑰匙——覺察。可是你並不相信，既然其他方法都沒有效，光憑覺察能有什麼幫助？鑰匙一向是不起眼的小東西，沒人認為它有什麼大不了的，不過，一把小小的鑰匙卻能打開大枷鎖。
歸於中心
◇你必須先懂得「覺察」的意義。當你走在街上，你會注意到許多事情：沿路的商家、經過身邊的路人、車輛，你注意到很多事情，除了一件事之外，就是你自己。你正走在路上，你意識到許多事，唯獨沒有意識到你自己，這個對自己的覺察，也就是葛吉夫說的「記住自己」，他說：「不管你身在何處，要總是記得自己。」
◇無論你正在進行任何事情，你的內在不要停止做一個動作：覺察自己正在做這件事。你正在吃飯，去覺察到自己；你正在走路，去覺察到自己；你正在聽、在說話，去覺察到自己。當你生氣的時候，去覺察到你正在生氣，就在生氣開始的當下，去覺察到自己正在生氣。
◇「覺醒的人所在的世界是共通的，沈睡的人則各自活在單獨的世界。」
◇夢是私人的事情，完全是個人的！沒有人能跨入你的夢境，你所愛的人無法與你一起分享，夫妻睡同一張床，卻是各自作不同的夢。
◇因為有那麼多沈睡的人，所以有那麼多個世界存在。你有自己的世界，如果你沈睡著，你活在由自己的想法、觀念、夢想和欲求構成的世界裡。當你遇到另外一個人時，兩個世界發生撞擊，於是你們的世界產生衝突。
◇「人是健忘又粗心的；即使在清醒的時刻，對周遭所發生的事，也猶如沈睡般地渾然不覺。」
◇許多研究指出，你的頭腦不允許百分之九十八的訊息進入，只有百分之二被允許進入你的頭腦，而頭腦還會對這百分之二加以解釋。我說了某些話，你卻聽成另一番話，你有自己的一套說詞。
◇老子說：「當一個人沒有用頭腦聆聽我的教導時，他會成道；當一個人用頭腦聽我的教導，他有他自己的解釋，那個解釋與我一點關係也沒有；當某個人聽我說話，卻沒有聽進去，他對我說的充耳不聞時，他會笑我的愚笨。」
◇假如你錯過當下，且成為習慣，那麼當未來再度降臨時，你將又會錯過，因為當它來臨時，不會是未來，而是當下。
◇昨天你在想今天的事，因為對當時來說，那是明天，而當它是今天時，你又在想明天。當明天到的時候，它會變成今天，因為所有存在的一切，只存在當下，不可能存在別的地方。假如你有這種根深柢固的運作模式，你的頭腦永遠在明天，那麼你何時才會活著？明天永遠不會到來，你將會不斷的錯過，這就是罪。
◇水平線是世間，垂直線是神，這兩者在一個地方交會，那個點即是此時此刻。從此時此刻，你可以走上兩種旅途，其中之一是在這個世界裡、在未來；另一種旅途是進入神、進入深處的所在。
◇行動有兩種，耶穌的十字架代表的正是這兩種行動。一種是線性行動，你以直線的方式移動，從一件事到另一件事，從一個念頭到另一個念頭，從一個夢到另一個夢——從A到B，從B再到C，再從C到D，你以水平直線的方式在行動。
◇這正是時間移動的方式，也是昏睡之人移動的方式。你可以像梭子一樣來回移動——反正都是那條線，看你要從A到B，或從B到A都可以，你在同一條線上移動。
◇還有另一種行動方式，那是截然不同的次元，它的移動不是水平方向，而是垂直方向。你不是從A到B，再從B到C，而是從A到更深的A，從A到A1、A2、A3——往深度或者高度的方向移動。
◇試著去了解昏睡確切的意義，因為若你能感覺到它，你等於開始有了警覺心，開始走在清醒的道路上。
◇昏睡是什麼？是怎麼發生的？它的機制又是什麼？是如何產生作用的？
◇頭腦不是處在過去就是在未來，它無法在當下。當你在當下時，頭腦就不存在，因為頭腦意味著思維。頭腦可以做兩件事：不是進入過去，就是去到未來。過去的空間無限廣闊，那裡的空間夠大，你愛去多遠就去多遠；未來也是無邊無際，你可以天馬行空，盡情作夢、幻想。但是，頭腦在當下要怎麼運作？當下沒有半點空間給頭腦做任何事。
◇當你有意識的時候，你不可能墜入愛中。你可以去愛，不過那不會是墜落，而是上升。當你有意識時，你不可能往下掉——就算是為了愛你也不會讓自己掉下去，那是不可能的，根本不可能發生。隨著意識的提升，你不可能往下掉，只會在愛中上升。
◇在愛中上升的人不再活在夢裡，他們面對現實並且透過現實而學習和成長。墜入愛裡的人還只是一個孩子，在愛中上升則表示他已經成熟，愛逐漸不再是一種關係，而是你的本質狀態，你不會只愛這個而不愛那個，不，你就是愛本身。
◇任何來到你身邊的人，你與他們分享；不管發生了什麼，你給與你的祝福。愛成了你的存在狀態，現在，你就是愛，這是上升，而不是墜落。
痛苦的根源
◇痛苦是一種無意識的狀態。我們之所以痛苦，是因為我們沒有意識到自己在做什麼、想什麼或感覺到什麼，所以無時無刻都在與自己衝突矛盾。
◇手上做一件事，頭腦想的卻是另一件事，心裡在感覺的又是另一件事，我們就是這樣分崩離析，愈來愈分裂，那就叫痛苦。我們失去整合與統整，完全沒有歸於中心。不和諧的生活注定是不快樂的，那成了不得不扛的包袱，你能做的頂多是讓自己不要太痛苦，而止痛劑又是隨處買得到的東西。
◇「他觀照，他明明白白。」你唯一要學習的就是觀照。去觀照！觀照你的每一個動作，觀照頭腦中出現的每一個念頭，觀照你緊抓不放的每一個欲望，甚至連一些小動作也要觀照——走路、說話、吃飯、洗澡。不斷去觀照每一件事，讓每一件事變成你去觀照的機會。
◇吃飯的時候，不要光是機械性地塞東西，要很注意地去吃，細嚼慢嚥的同時看著自己，你將會訝異從以前到現在你所錯過的，因為你所咀嚼的每一口都會為你帶來很大的滿足。當你帶著注意力在吃東西時，食物會變得非常美味，甚至原本平淡的食物吃起來都會很可口。
◇去聞一聞、摸一摸，感覺吹拂過的清風和照耀在身上的陽光；看著月亮，讓自己化為靜靜在觀照的一池水，你會發現一輪絕美的明月就反照在你裡面。在生活中無論做什麼，都要不間斷地保持觀照。你會一次又一次地忘記觀照，別因此而難過，那是正常的。忘記就忘記，這並沒有什麼，只要在你記起的時刻，再次去觀照。
第一章 一份對生命的瞭解
◇在我的教導中，我從來沒有用過棄俗（renunciation）這個字眼，我說的是：在生活中快樂地去享受；在愛、在靜心裡，在這世上美好的事物中快樂地去享受；在存在的狂喜中快樂地去享受——凡事你都樂在其中就對了！
◇接下來會有某種「釋放」輾轉開始發生，然而，它是自行發生的，不是由你去做的；那不是作為，而是發生。你開始放掉你的愚蠢，丟棄你的垃圾，停止沒有意義的關係交情，辭去不能滿足你的工作，離開無法讓你成長的地方。我不會說那是去捨棄，而會說那是瞭解、有覺知。
前言——寧靜是醒覺的空間
◇關於人，我們首先要瞭解的是：人是沈睡的。即便他自以為很清醒，其實不然；他的清醒程度是那麼薄弱，根本不足為道，他的清醒不過是虛有其名罷了。
◇你晚上睡覺，白天也睡覺——從出生到死亡之間，你未曾清醒過，只是不停地變換睡覺的方式。除非你的心靈之眼開啟——除非你的內在充滿光明，除非你能看見自己是誰——否則你是不可能醒覺的，那是人類最大的幻象，而人們一直都活在這個幻象中。
「向內走」奧修讀書會 (12)